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： 這是一部非常複雜的《全集》，因為在我個人成長的九十 年歲月中，於時間上，經歷了北伐時期、土匪橫行、軍閥 割據，以至抗戰、內戰、兩岸對峙等時期；於地理上，我 走遍世界五大洲，幾乎平均每年環繞地球一、二次；於人 事上，上至國王大臣，下至販夫走卒，我一概平等對待， 視為朋友。尤其在我一生的時光之中，於佛教裡，凡事不 推諉，舉凡弘法建寺、安僧辦道、創辦學校、成立協會、 養老育幼、救濟孤苦、社會服務等，皆盡力而為。也因 此，成就了我多元的人生。 大師在〈自序〉中提及的每一項事業，都是他對人間的無私奉 獻。弘法建寺，他在全球建立三百間寺院，淨化千百萬信眾的心 靈；安僧辦道，他培.....
【懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課】 第九堂課 紅塵中建立佛陀志業——星雲大師的人間佛教
思韋伯的學說。 翟教授研究發現不少西方看似合理論的系統，在東亞社卻出現乖隔。西方經濟學說人的欲望無窮，而資源有限，如何讓欲望合理化、最大化，就是經濟學的重點。然而近來聯合國推動淨零碳排，這是因超限利用地球資源所致，又如貧富差距擴大、壓縮了許多人的生存權利，都是西方西方文明內在矛盾，無法支撐宗教合理化、生活合理化的框架。這些佛教能不能提出解方呢？佛教能不能面對當代社會的挑戰呢？ 「人間佛教若要與西方對話，理應找到學理依據」。翟教授認為，佛教不強調自利心，不強調欲望，不像西方硬心腸的倫理學，一切以利益為考量。星雲大師的人間佛教不但可以存在當代社會，而且對於全社會產生的價值比古典經濟學模式更高，可以.....
，也照顧信眾信仰主體地位的伸張，以及具有現代性的各種 佛教文教事業的價值；同時還能合理地在大陸佛教因素與台灣佛教 因素之間予以平衡，在中國佛教文化因素及台灣佛教文化因素之間 予以平衡，並且能以「地球人」的超越的層次和站位，啟示台灣佛 教避免陷入此時、此地的絕對地域化，保持佛教固有的高尚和超越 的價值。 星雲大師所開創的佛光系統，本身就是二十世紀台灣佛教的重 大進展的一部分，這一系統的探索、發展和成熟，為台灣佛教的現 代化找到了一條正確而廣闊的康莊大道，它極大地引領了現代台灣 佛教的發展，並且至今仍然引導及規範著台灣佛教的健康前行。因 而，大師的善巧創意與不懈努力，也為台灣佛.....
仏教と現代倫理——不殺生戒と少欲知足
今度、私の研究発表要旨のなかに、現代の人類の直面している倫理的問題を列挙しておいた。核兵器や発電所に形における原子力の危険性,世界のいくつかの地域おける戦争・飢餓・貧困、人種的あるいは宗教的な差別、先進国における過度な欲望と消費、環境の破壊と汚染、自然資源の枯渇、二酸化炭素による地球の温暖化、フロンによるオゾン層の破壊、遺伝子の切り続ぎ、さらに体外受精・脳死・臓器移植・安楽死・妊娠中絶という医学をめぐる問題などである。
地球另一方的佛門淨土
佛教與自然生態（上）
所謂自然界，是宇宙間所有生物與無生物的總稱，包含有動物、植物和礦物三界。人類只是動物界裡的哺乳類之一種，卻往往以「高等智慧生物」自居，而自認有主宰宇宙的權利。其實人類也和自然界的其他生物一樣，都是由魚類、兩棲類、爬蟲類進化而來，只因人類進化快速，才取得領導世界的權利。 但是，二百五十多年前「工業革命」之後，由於人類的短視及為維護自身的利益，恣意濫殺、濫伐、濫墾，掠奪其他生命的生存權，和破壞礦物資源等，導致生物與生物之間、生物與周遭環境之間的生態活動，失去應有的秩序和平衡，如生命多樣性的喪失、臭氧層出現破洞、地球暖化、土壤惡化、酸雨肆虐、環境汙染等等。
