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人間佛教的佛陀觀 6月1日播出
院長妙凡法師擔任主持人。 星雲大師在《釋迦牟尼佛傳》裡談到，一個宗教的教主，他的思想、觀念、言行，代表他所傳播的信仰，唯有正確的認識佛陀，才能夠正確的理解佛教。 因此，廣興將依據漢傳佛教的《阿含經》及南傳佛教的《尼柯耶》，分析佛陀在種姓制度、階級森嚴的社會，如何帶領弟子走出一條反對神力，不搞個人崇拜，以及重視平等、自由思惟、實踐佛法的領導風格。此外，也是《世界佛教美術圖說大辭典》主編的如常法師，將分享在星雲大師指導下，參與佛陀紀念館從規劃、執行到落實運作的歷程，以及暢談在大師身上所體會到的人間佛教的理念與精神。 從3月1日開播的「人間佛教思想十堂課」，已先後播出「人間佛教的修行觀」、「人間佛教.....
〔2023第十屆人間佛教座談會〕 全球人間佛教研究中心 攜手研討佛教與未來時代
西方心理學結合，將佛教與心理學作跨域的研究探索，也是本次會議發表的亮點。來自法鼓文理學院佛教學系主任鄧偉仁教授，畢業於斯里蘭卡肯那尼亞大學巴利文暨佛學系，碩士是印度普納大學的梵文學研究所。他是少數鑽研南傳佛教語言學，又能兼研漢傳佛教思想史、佛教禪修理論，並關懷當代佛教與現代性議題的學者。 另外，漢傳佛教界較為少人專研的領域，如女性議題與佛教管理學議題，本次特邀政治大學宗教研究所所長，美國康乃爾大學東亞研究所博士李玉珍教授。她對佛教女神信仰和台灣佛教女性修道者研究，已累積多年田調經驗與成果，將於本次會議中發表觀察到的台灣佛教現象。身兼大會發起人的香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授，本身為.....
2023年佛光山人間佛教研究院 博士後研究人員錄取名單
姓 名 釋祖道 Ma Hla Kyu 研究領域 緬甸佛教文化、南傳佛教止觀禪修理論 申請計劃 緬甸禪修中心的興起與發展 重要學歷 國立成功大學歷史所博士 博士論文 緬甸孟族佛教文化變遷研究——以孟文碑銘與出土文物為中心 主要經歷 1. 國立成功大學外語中心兼任講師（2019/8-2021/7） 2. 國立成功大學文學院博士後研究員（2021/11/1-2023/10/31） 人間佛教研究院 2023年佛光山人間佛教研究院 博士後研究人員錄取名單 姓 名 陳.....
以推動佛教國際化的弘法方 向，拓展佛教的國際存在空間，增加佛教信仰的人口，就是現代佛 教發展面臨的一個重要、緊迫任務。二十世紀以來，世界佛教各系 國際化發展的步驟明顯加快，如藏傳佛教的全球擴展，南傳佛教的 國際化進展，以創價學會等為代表的日本佛教的國際化，以一行禪 師、「越南佛子家庭」等為代表的越南佛教的國際化等等，都是其 中的顯例。 在漢系佛教中，星雲大師所領導的佛光系統的全球弘法，則可 謂是其中成就最為突出者。佛光系統在1976年前後開始向美國弘 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔 67 法，1988年加州洛杉磯西來寺落成，標誌佛光系統的全球弘法已 經取得重大.....
關於《轉法輪經》（二之一）
所謂轉法輪 (梵文為 Dharma-cakra-pravartana, 巴利文為 Dhamma-cakka-pavattana)，廣義來說是指釋尊一生說法的全部，但《轉法輪經》部經典是釋迦牟尼佛最初所轉的法輪，即是對五比丘最初說法的經典。對佛教徒而言，因為這最初的說法是更應具紀念性及重要的事跡之一，所以《轉法輪經》直至後代仍廣為流傳、為人所知。例如，在現今南傳佛教的各種儀式上，仍常讀誦《轉法輪經》。到目前所知各部派中的《轉法輪經》有二十幾種之多，各經典中以本經最被廣為流傳、讀誦。
佛陀教法思想之根本宗旨是現法樂、後世樂、究竟樂之辯證統一——《雜阿含經》義理辯證之一
《雜阿含經》，是中國佛教所傳原始佛教四部聖典之一。此經在漢譯中有兩個傳本，一個是南朝劉宋時期求那跋陀羅所譯的《雜阿含經》50 卷，翻譯時間在西元435 至445 年之間；一個是失譯人名的《別譯雜阿含經》20 卷，其譯出時間，一般推斷比劉宋譯為早。在南傳佛教中，相傳有五部聖典，漢傳佛教所傳譯的《雜阿含經》，與南傳佛教五部聖典中《相應部》經典大體上相當。
中國佛教階段性的發展芻議
佛教發源於印度，經過二千五百餘年的流傳，到了現在廿一世紀，已經成為世界最大的宗教之一。當十三世紀之後，佛教在印度因「印回之爭」而同時遭受兩教的排斥，致使佛教在印度沒落。所幸早在西元前二四九年，阿育王派遣了上千名高僧，包括他的太子摩哂陀與公主僧伽蜜多，分南、北往國外傳播佛法（見《善見律毘婆沙》）。其中，南傳佛教一直囿限於南亞諸小國，而北傳佛教自從傳到中國以後，由於漢魏東晉南北朝時代的譯經，以及隋唐的八宗成立，大放光彩，影響最為深遠。進而中國佛教傳入日本、韓國、越南，乃至西方國家； 漢傳佛教在佛教史上，對全世界一直扮演著承先啟後的重要地位。
中國佛教階段性的發展芻議
佛教發源於印度，經過二千五百餘年的流傳，到了現在廿一世紀，已經成為世界最大的宗教之一。當十三世紀之後，佛教在印度因「印回之爭」而同時遭受兩教的排斥，致使佛教在印度沒落。所幸早在西元前二四九年，阿育王派遣了上千名高僧，包括他的太子摩哂陀與公主僧伽蜜多，分南、北往國外傳播佛法（見《善見律毗婆沙》）。其中，南傳佛教一直囿限於南亞諸小國，而北傳佛教自從傳到中國以後，由於漢魏東晉南北朝時代的譯經，以及隋唐的八宗成立，大放光彩，影響最為深遠。進而中國佛教傳入日本、韓國、越南，乃至西方國家；漢傳佛教在佛教史上，對全世界一直扮演著承先啟後的重要地位。
台灣佛光大學佛教研究中心成立 開幕研討會隆重舉行
由佛大楊朝祥校長和南華大學林聰明一起推動的佛教研究中心，萬分感謝大家的支持與重視。 佛光大學楊朝祥校長說，佛光大學以人文社會科學爲特色，還有臺灣唯一的佛教學系博士班，有能力承擔重責大任。他說，歐美對於南傳佛教研究較多，但漢傳佛教的國際學術研究屬於弱勢，佛光大學在佛光山的支持下，成立和學院同樣等級的一級研究單位，將透過海外通訊研究員針對漢傳佛教進行跨國學術研究，持續透過國際研討會和發表論文，使佛光大學成爲國際佛學研究的重鎮。 星雲大師進一步說，人間佛教一切以人爲本，就是從出生、修行、說佛、成道皆在人間，就像當年國際佛光會成立的目的，就是將佛教從玄談轉型成爲實際服務。 星雲大師說，中華文化思想除了.....
