站內檢索
屆二周年。這段時間以來，佛 光弟子秉持「以師心為己心，以師志為己志」，承擔「佛教靠我， 以教為命」的使命，在世界各地積極推動與弘揚人間佛教，不敢稍 懈。 大師畢生致力於「弘揚如來一代時教，直探佛陀說法的本 懷」，期望透過人間佛教的倡導，使佛陀的根本教法與化世精神得 以真實落實。因此，在推動人間佛教的過程中，大師始終強調「契 理契機」──既要符合佛法的傳統源流，又須契應現代人的根機， 令人樂於接受。他以「隨緣不變」的原則，運用各種善巧方便，引 導眾生回歸自心──從依賴他力救助，到自我承擔，在生活修行中 體會自性般若風光；從追求他方淨土，到回歸現實人生，建設淨土 在人間；從重.....
要的佛陀品德：「佛以 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）72 方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。」（鳩摩羅什 譯：《妙法蓮華經》卷一）具有智慧力及實踐力的善巧方便，在此 經中被明示為是佛陀說法、立教、度眾所依據的特殊關鍵佛德。 《維摩經》中提出「無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧 方便解」的著名說法，以及「智度菩薩母，方便以為父，一切眾導 師，無不由是生」的著名頌文（鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》卷 中〈文殊師利問疾品第五〉），更是無比清晰、高屋建瓴地揭櫫般 若、方便的辯證關係，及其在成就佛陀法身慧命中的核心功能。從 大乘佛教義理思想史的角度言，《維摩詰》此說可.....
人間佛教佛陀本懷：三、人間佛教的根本教義
佛陀說法，都是隨弟子的根機利鈍，而有不同的教化，但是佛陀也有許多基本的思想、教義。例如，全世界公認的原始佛教時代，佛陀經常講苦、空、無常、無我；到了後期，才鼓勵信徒要行六度萬行，要發四無量心，要學四弘誓願等。
星雲大師善巧方便思想研究—以《人間佛教佛陀本懷》為中心
星雲大師認為，善巧方便不僅是佛陀說法度眾之根本依據，同時也是中國佛教保持長久生命力的關鍵，更是當代人間佛教理論構建與實踐展開之依據。以上三點，共同構成了星雲大師善巧方便思想的基本内容。星雲大師的善巧方便思想，既源於他對大乘佛教菩薩道精神的體認，亦源於對人間佛教事業的理論深研和實踐探索，更源於他對當代人間佛教理論實踐渡展本身所作的深刻反思，其不僅對佛光山今後的發展，發揮不可或缺的作用，同時對人間佛教整體事業在未來的發展同樣具有非常重要的指導意義。
「互聯網＋」的網路弘法思惟
「以文化弘揚佛法」是佛光山的四梁八柱之一，數年前，星雲大師對徒眾開示佛光山第二個五十年弘法計畫，前瞻性地將佛光山媒體事業群包括電視台、報紙、通訊社、廣播電台、網路、雜誌等，統合在「佛光山文化傳播事業委員會」，該委員會還有大藏經、翻譯中心、出版事業等，對外統一形象為「佛光文化」。佛教洞悉緣起法，因果脈絡如網際網路，豎窮三際，橫遍十方，所以佛陀說法非常適合在網路上傳播。「互聯網＋」於2015 年3 月正式成為中國國家戰略，筆者試以「互聯網＋」與人間佛教的發展，探討網路弘法的可能思路。
人間佛教的慈善理念與實踐
佛教的慈善事業早在印度佛陀時代就開始了，佛陀說法49年，教化眾生，建立講堂，接受僧俗七眾弟子皈依佛教，倡導五戒十善，開始教化人心的工作，以種種法門示教利喜，所做的就是利益眾生的公益事業，他是世界上最偉大的慈善家。
早期佛教佛陀說法標準模式問題探析
早期佛教佛陀說法存在一個由「布施論、持戒論、生天論、愛欲過患論、出離愛欲利益論，以及四聖諦論」六部分內容組成的固定模式。佛陀說法標準模式的教化對象以一般社會大眾為主，其內容以人類福祉為追求，並具有次第展開、因材施教的特點。佛陀說法標準模式不僅在佛陀時代就被他的弟子們所模仿，甚至在佛滅度百年之後，也依然為佛弟子所熟悉。而且，佛陀說法的標準模式存在從釋迦佛到其他諸佛的一種延伸軌跡，這些現象都反映了佛陀說法標準模式的普及性與權威性。
文如小溪流水潺潺，理含超塵出俗智慧—讀星雲大師詩偈有感
在星雲大師七十多年的弘法歷程中，詩偈創作是他弘法方式的一個重要部分。由於詩偈篇幅短小，既可以誦讀，又可以譜曲演唱，因此是弘法利生的方便之道。佛經的重頌偈就是詩歌體文字，佛陀說法都是靠口頭傳播，於是講完一段佛理後，佛陀就用詩歌文體重述經義，便於聽者記憶。佛教認為「三法印」是鑑定佛教真偽的標尺，星雲大師創作的詩偈中，三法印思想體現得非常清晰明了。本文是我讀星雲大師創作的詩偈的讀後感，通過佛教三法印對星雲大師所創作的部分詩偈進行分析，從而以佛教與藝術兩個角度解析星雲大師詩偈中的人間佛教思想。
