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榮譽教授-木村清孝
國際佛教學大學院大學特任教授 前鶴見大學校長 鶴見大學佛教文化研究所特別顧問 東大寺華嚴學研究所長 日本曹洞宗龍宝寺住持 曹洞宗總持學園常務理事 日本佛教傳道協會理事 木村清孝 華嚴思想研究 東亞佛教思想研究 《初期中国華厳思想の研究》(1977,春秋社) 《中国華厳思想史》(1992,平楽寺書店;中譯本李惠英譯,1996,臺北:東大圖書公司) 《東アジア仏教思想の基礎構造》《東亞佛教思想的基礎構造》(2001,春秋社) 《唯識の真理観》(2014,.....
榮譽教授-陳兵
四川大學佛教文化研究中心主任 中國佛教文化研究所特邀研究員 四川省文史館館員 成都市第12屆政協常委 慧恩書院院長 陳兵 佛教思想 佛教禪定學 佛教心理學 中國近現代佛教 道教煉養學 宋元明清道教 《新編佛教詞典》(1994,中國世界語出版社) 《生與死》(1998,內蒙古人民出版社) 《佛陀的智慧》(2006,上海古籍出版社) 《佛教心理學》(2007,佛光文化) 《佛教禪學與東方文明》(2008,中國.....
榮譽教授-賴永海
(1990,學苑出版社) 《佛學與儒學》(1992,浙江人民出版社) 《湛然》(1993,東大圖書公司) 《宗教學概論》(2004,南京大學出版社) 《中國佛性論》(2010,江蘇人民出版社) 《中國佛教文化論》(2014,東方出版社) 《禪與人生:星雲大師講演集》(1991,江蘇古籍出版社) 南京大學哲學系教授 南京大學哲學系 哲學博士.....
榮譽教授-董平
浙江大學哲學系主任 浙江大學中國思想文化研究所所長 浙江大學佛教文化研究中心主任 中國哲學史學會理事 中國孔子基金會學術委員 國家一級學會「朱子學會」常務理事 董平 先秦儒學 宋明理學 浙東學派 中國佛教哲學 《陳亮評傳》(1996,南京大學出版社) 《天台宗研究》(2002,上海古籍出版社) 《浙江思想學術史——從王充到王國维》(2005,中國社會科學出版社) 《王陽明的生活世界》(2009,中國人民大學出版社) 《傳奇王陽明》(2010,商務印書館) .....
榮譽教授-洪修平
圖書館館長 南京大學哲學系和宗教學系教授、博士生導師 南京大學中青年學術骨幹 洪修平 中國哲學與宗教文化 《禪學與玄學》(1992,浙江人民出版社) 《中國禪學思想史》(1994,文津出版社) 《中國佛教文化歷程》(1995,江蘇教育出版社) 《惠能評傳》(2006,南京大學出版社) 《禪宗思想的形成與發展》 (2011,江蘇人民出版社) 教育部「長江學者」特聘教授 上海復旦大學哲學系 哲學博士.....
榮譽教授-溫金玉
中國人民大學佛教與宗教學理論研究所研究員 中國社會科學院佛教研究中心特約研究員 中國佛教協會中國佛教文化研究所特約研究員 中國宗教學會理事 溫金玉 中國佛教倫理 中國佛教制度 《僧尼的一生》(1993,山西高校聯合出版社) 《四分律釋譯》(1997,佛光文化事業有限公司) 《惠能法師傳》(2000,宗教文化出版社) 《中國淨土宗研究》(2008,宗教文化出版社) 中國人民大學哲學院教授 中國人民大學哲學系 哲學碩士.....
龍樹的範疇論
在西洋哲學史中,亞理斯多德 (Aristotle) 首先提出「範疇」 (Category) 的概念,作為思維模式與存在者的內在本質規定. 繼而有康德 (Immanuel Kant) 以範疇為「純粹悟性概念」. 而在印度哲學中,龍樹的有關「相」的概念亦具範疇論的意含。 龍樹的範疇論可歸納為:有,知,識,緣,增上,因,果,總,別,依,一. 異十二項. 「有相」意指人類活動中最普遍的形式; 「知相」指觀照世,出世因果的宗教智慧; 「識相」可概括主知覺作用; 「緣相」指所緣緣; 「增上相」指增上緣; 「因相」,「果相」闡明無自性之理; 「總相」,「別相」猶全體與部份; 「依相」即關係相; 至於「一相」,「異相」乃作者為使龍樹範疇論更週密,引申其意而成立者。 在此十二項範疇中,有數項可以和康德所立之範疇表互相對照說明,藉此對龍樹「一切法空」的教理能增加更豐富的理解。
空
本文提出許多學者對龍樹「空」思想的研究成果,包括(Burnoff),徹爾巴斯基,沙耶(Schayer)等人的看法後,再對史提連格的《空》作評論; 認為此書的重要性在以宗教史的觀點研究龍樹體系。 作者批評史氏未能把否定辯證與般若的功用分別清楚,且似乎認為理性(邏輯或否定辯證法)與直覺都能證入最後真實,但般若則超越此兩者; 作者認為核心問題,是要確定中觀學派裡面的理性,直覺與般若間的關係. 此外,並指出史氏未參考各家註疏而引起的若干錯誤,但總評時仍認為此書具相當的價值; 因它對研究龍樹宗教思想有著極大的貢獻,特別是龍樹教義中的救度論觀點是較其他佛學專家更為敏銳的。