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星雲大師人間佛教思想
星雲大師所講的人間佛教是廣義的人間佛教，而不是狹義的人間佛教，也不是學界所認為的當代中國佛教。所謂廣義的人間佛教是指回歸到以人為本的、傳統的、根本佛教教理上來的人間佛教。大師說：「人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀，因為佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切以人間為主。因此，教主本身就是人間佛陀，他所傳的就是人間佛教。
讀星雲大師《人間佛教佛陀本懷》有感
星雲大師所寫的《人間佛教佛陀本懷》一書，其書名已經很明確地說明了大師的用意了：人間佛教本來就是佛陀在人間說法的本懷。也就是大師常常說的，人間佛教就是佛教。我們首先要明白什麼是佛陀的本懷。我個人認為，佛陀的本懷就是為了解脫人生的痛苦，也就是讓眾生離苦得樂。
略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性
瑜伽行派的唯識學，「唯」是指修行者個人的心識，是從各人心識為起點的認識論而開展出來的對於染淨緣起的教法，所以其底層邏輯就是基於現實人生的認知作為出發點，在個人的道德修持、社會的建設淨化方面達到圓滿的程度，真正實現「心淨則佛土淨」的人間淨土境界。因此瑜伽行派在宣揚佛陀教法的過程中，針對性地在利益安樂、方便善巧、人間正行等幾個方面提出了獨特的見解，以維護佛教思想的始終如一以及突顯自身學派的獨特價值。 瑜伽行派經歷了奠基、興盛至衰微的整個發展演變過程，學派中對於佛教思想和實踐的探討，也經歷一個發展和完善的階段，最終形成了以唯識為中心的觀行體系。本文試圖探尋早期瑜伽行派在思想與行持兩個方面，側重於人間性這一方向上的理論和實踐之要素考察。
支謙譯《佛說老女人經》的佛教思想及其相關問題研究
《佛說老女人經》（梵文名：ārya-mahalalikā-paripṛcchānāma-mahāyana-sūtra）是早期大乘佛教的一部經典，並且是早期大乘佛教中比較明確地具有女性問題意識、也比較明確地包含女性佛教思想的一部佛教經典。此經也是最早由三國時期譯經大師支謙傳譯到中國的幾部早期大乘佛教女性主體角色經典之一，不僅在佛教思想史上具有重要的意義，在中國佛教譯經及思想的歷史上也有其特殊的價值。本文擬對這部經典的佛教思想及其相關問題加以探討，從性別平等這一大乘思想的特殊視角，管窺早期大乘佛教思想發展的歷程及佛教思想蘊涵的深厚的人文價值。
人間佛教的展望
本世紀二○年代後期，太虛大師(西元一八八九-一九四七)針對明清以來傳統佛教的積弊，提倡以重視人生和改善人生為基礎的人生佛教，為此而奮鬥了一生。此後，太虛大師的弟子和受到他影響的人們，又進而提出強調社會現實性的人間佛教的思想。進入八○年代，海峽兩岸的佛教界和其他華人居住的地區，都積極提倡並且實踐人間佛教的思想，同時有更多的學者對此展開進一步的研究。人問佛教的提出和付諸實踐，代表著中國佛教已進入新的重建過程，正在適應現代社會巨大的變革。展望未來，人間佛教將怎樣發展，呈現怎樣的面貌，對社會將產生什麼影響，是人們所關心的問題。本文僅據所掌握的部分情況，從史學角度作些預測，並以此向專家讀者請教。
從《金剛經》「無相觀」看「星雲模式」 人間佛教的思想與實踐
針對清末明初佛教界的亂象，太虛大師（1890-1947）提出了「人間佛教」思想，在太虛大師、印順法師（1906-2005）、趙樸初居士（1907-2000）、星雲大師1927-2023）等幾代佛教人士的推動下，「人間佛教」思想的影響力日益擴大。星雲大師的人間佛教思想和實踐被讚譽為「星雲模式」。本文從星雲大師的平等觀、教育觀、世俗觀切入，結合《金剛經》的「無相觀」，梳理、提煉星雲大師在兩性平等、僧信平等、宗派平等、宗教平等、興教辦學等諸多方面的獨特性。星雲大師在其〈真誠的告白――我最後的囑咐〉總結自己的一生：無住生活、無我度生、無為而治，「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」、「以出世的思想做入世的事業」，這正是《金剛經》的「無相觀」。可以說，星雲大師踐行了他以16 個字總結的《金剛經》主旨，即：「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。
「人間淨土與彌陀淨土」國際學術研討會
回「回執」，並經審核通過後，大會將提供論文發表學者往返費用、食宿費用 中華佛教文化院、香港中文大學人間佛教研究中心、西方寺
協辦單位：香港大學佛學研究中心、遼寧大學永惺佛學研究中心、佛光大學、南華大學、珠海學院、香港菩提學會、觀音講堂、
佛光山人間佛教研究院、智度會弘法慈善基金.....
人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開
人間社記者 區麗儀 香港報導 人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開 香港中文大學人間佛教研究中心及佛光山人間佛教研究院11月14、15日聯合主辦「人間佛教在東亞與東南亞的開展」國際學術研討會，香港大學佛學研究中心、佛光大學佛教研究中心及南華大學人間佛教研究推廣中心協辦，11月14日在香港中文大學舉行開幕典禮。香港中文大學校長沈祖堯、佛光山港澳地區總住持及國際佛光會香港秘會秘書長永富法師、國際佛光會香港協會會長鄺美雲及理事李焯芬擔任主禮嘉賓，逾百多名各界人士出席，盛況一時。 香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主持開幕典禮，表示此次研討會邀請41位來自不同地區的法師及學者參與，研討議題包括.....
人間佛教寫作獎學金發表會 大覺寺開幕
和大覺寺僧信二眾150餘人參加。 「佛教需要青年，青年需要佛教。」依空法師從自己的學佛因緣談起，勉勵青年養成服務、喜悅與淡泊的性格，呼籲大家種下菩提幼苗，讓佛教成為普世價值。依空法師也反問程恭讓教授其佛學研究因緣，他趣稱自己是「文革一聲炮響出生的」，自幼與佛教結緣，後師從賴永海教授，參與人間佛教研究。 王雪梅教授則鼓勵青年學子為自己而活，「發菩提心，立堅固願。」她認為佛教要處理好與政治的關係，所謂「不依國主，佛法難立」，星雲大師在這方面處理得非常圓融。此外，佛教與文教及大眾的關係也特別重要，因此復興中華文化，佛教不可缺席。 現場青年提問教育問題，依空法師表示，「3歲定終生，家庭教育要從胎教開始.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
有離開人間佛教的脈絡。 西來大學人間佛教研究所主任Jane Iwamura介紹西來大學人間佛教研究中心的三大願景：整理出版研究人間佛教的英文文獻、訓練研究生研究人間佛教、建立人間佛教研究平台。漢堡大學佛學研究中心教授康易清，根據中國佛教協會宗旨、法規、章程的變化，試圖梳理出人間佛教近百年來在中國發展、變遷的軌跡和趨勢。多倫多大學何鴻毅家族基金佛學研究中心執行主任Sarah Richardson，認為透過佛教藝術教學，可讓學生更認識人文主義精神。 主辦單位人間佛教研究院院長妙凡法師表示，人間佛教的發展已進入歷史高點，成為漢傳佛教的重要現象，期待與會學者集思廣益，為人間佛教的再出發尋找新的突破契機.....
