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佛陀的說法
南北傳對「佛陀」的認知
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
間佛教，從山林走向社會、從寺院走到家庭、從出家走到在家、從玄談走到服務。 人間佛教是大師一生的志業和信仰，大師自認為是服務人間的行者。他覺得人到世間應該為歡喜幸福快樂而來，不為吵鬧鬥爭而來；因此要依循佛陀慈悲喜捨、自我犧牲、為人服務的人間佛教精神來利益眾生。最後通過講述「哭婆轉為笑婆」的譬喻故事，告訴大家改變觀念對人生的利益。 開放提問時，南開大學張培鋒、武漢大學吳光正、武漢大學高文強、四川大學陳星宇、周口師範學院王彥明、南京大學程恭讓等教授紛紛把握機會，當面向大師請教在不同時期創作的理念和背景，以及作品對人間佛教的影響和發展意義。 「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」由武漢大學文學院、武.....
倘使羊識字
阿黃啣傘遠來迎
通達如來真實要義
讀罷《星雲講經1》的〈在人間歡喜修行〉，掩卷沉思，頓覺獲益良多。 星雲大師本著佛陀四十五年說法的「緣起正理」的精神實質，將《維摩詰所說經》之「人間淨土、不二法門」等精神要義彰顯得淋漓盡致。所以大師為與眾生方便，故主要從八講內容對整部經典之精髓進行精闢的梳理和論證。
星雲大師白話文譯經精神與實踐的歷史意義與未來展望
作為中國歷朝僧傳的第一科，「譯經」歷來是中國佛教史關鍵奠基性的一環。在漫長的譯經史背後，體現的則是「隨國應作」、「令離諸著」、「生善與實踐」等一貫精神，以及從口傳到書寫等傳播方式變革所帶來的不同經文呈現方式。如今，星雲大師不僅接續了中國譯經的傳統精神，提出「佛說的、人要的、淨化的、善美的」、「佛法就是要講得讓人聽得懂」、「行佛」等理念，還組織編纂了《中國佛教經典寶藏精選白話版》叢書，為當代人理解佛教提供了更為方便的舟筏。繼往開來，在繼承從佛陀至星雲大師一貫譯經精神的前提下，開展互聯網和人工智慧時代的世界範圍譯經工作，實乃未來佛教發展的題中應有之義。
蝴蝶來儀
文如小溪流水潺潺，理含超塵出俗智慧—讀星雲大師詩偈有感
在星雲大師七十多年的弘法歷程中，詩偈創作是他弘法方式的一個重要部分。由於詩偈篇幅短小，既可以誦讀，又可以譜曲演唱，因此是弘法利生的方便之道。佛經的重頌偈就是詩歌體文字，佛陀說法都是靠口頭傳播，於是講完一段佛理後，佛陀就用詩歌文體重述經義，便於聽者記憶。佛教認為「三法印」是鑑定佛教真偽的標尺，星雲大師創作的詩偈中，三法印思想體現得非常清晰明了。本文是我讀星雲大師創作的詩偈的讀後感，通過佛教三法印對星雲大師所創作的部分詩偈進行分析，從而以佛教與藝術兩個角度解析星雲大師詩偈中的人間佛教思想。
修持建設社會，戒律構成公德 —星雲大師的社會修持理論
星雲大師回歸佛陀本懷，重新梳理並且整合了佛陀的超越智慧，運用現代化語言詮釋佛教經典，反思現實社會，提出「發心與發展」以及「自覺與行佛」，作為人間佛教實踐與修行的法門，其核心就是人間佛教的社會修持理論，強調指出「制度就是戒律」，強調戒律之前人人平等，就如社會上「法律之前，人人平等」的道理，應當成為人間佛教社會建設的基本路徑。
