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元代禪僧與西藏喇嘛辯論考
十三世紀末期，在元世祖忽必烈的召集下，曾有漢地禪僧與帝師八思巴就禪宗教義，歷史，言詮，公案等問題作出討論，作者指出，這場漢，藏佛教高僧的對話是自八世紀拉薩的吐蕃僧諍以來一場重要的辯論，但當今學者卻甚少對之有所著墨，實則這場辯論對八世紀的僧諍適可作一輔助性的理解。 第一部分，作者自時人鄧文原，賈汝舟，和《元史》的記載中，嘗試勾勒出當時辯論的經過和主題，證明對話的內容為禪僧引用宗密的著作說明禪的定義，修證和層次，最後並獲得八思巴給以「甚深般若」的讚賞，顯現十三世紀禪宗的頓漸理論已漸得成熟的發展，而其理論中的「自心」，「真性」與薩迦派的「唯識」理論相當接近。 第二部分，作者上溯八世紀的吐蕃僧諍，回應某些美日學者自敦煌史料對此場僧諍是否存在的質疑，認為以八思巴對西藏古代史事的熟稔，為何在與漢僧的對話中絲毫未提及八世紀禪宗僧侶摩訶衍在西藏挫敗的往事，反而對禪宗表現極大的讚賞? 作者故推論，八世紀在西藏的僧諍，當是在八思巴後，西藏的史家所杜撰出來的，杜撰的因素，也與八思巴在元廷的成就帶給藏人的自信有關。
進行「傾聽」的現代日本佛教──應對社會需求的臨床宗教的嘗試
本文通過現代佛教為應對現代人的認可需求而進行的「傾聽」這一實踐，來考察現代宗教的社會貢獻的可能性。具體來講，在第二節中，對以東北大學的實踐臨床宗教學講座為中心進行的臨床宗教師的培養這一構想，是從關懷(Care) 的角度來分析。在第三節中，從傳統傾聽到現代傾聽的特徵，以傳統傾聽形式「教誨師」，現代傾聽形式「傾聽志願者」、「牢騷搜集」為例進行說明。最後，對以滿足認可的需求及確保生活基礎為目標的秋田縣藤裡町的實踐中，成為關鍵人物的袴田俊英住持的事例進行報告。
佛教現代化略論
近幾十年來，隨著經濟和科學技術的迅速發展，人類向現代化社會邁進了一大步。與之相應，思想觀念也正在逐步地現代化。思想觀念的現代化，通常面臨著兩方面的問題：(一)是如何對待自己的傳統？(二)是如何適應現實的社會？……如果說，特定的傳統往往是特定思想觀念現代化的「載體」(亦即具體的思想內容)，那麼，特定的社會條件則常常是某種思想觀念如何現代化的現實根據(亦即朝著什麼方向發展及如何發展)。與其他宗教一樣，佛教作為一種社會文化思想活動，在今日社會裡也面臨著一個是否現代化及如何現代化的問題。一般而言，當不會有人反對佛教的現代化，而對於佛教應該如何現代化的問題，則可能會見仁見智，人人言殊。有鑑於此，本文擬就佛教應該如何現代化的問題做一些嘗試性的探討，不妥欠當處，有俟大德方家指正。
「契理契機」概念的現當代流變
在現當代佛教論述當中，「契理契機」是頻繁出現的一個概念，甚至被視為佛教的基本原則。民國佛教傳統派中堅人物印光、圓瑛和革新派代表太虛，以及印順、星雲、趙樸初、傳印，乃至中國佛教協會等，都使用這一概念。採取基於詞彙的概念史方法，考察「契理契機」這一概念在現當代佛教尤其是人間佛教中的不同詮釋，探討其意涵、側重和詮釋策略之差異，研究表明，「契理契機」的內涵和外延隨著時代變遷在不斷調整，相關詮釋日趨多元，整體上更側重「契機」面向，適用範圍越來越廣，最終成為其他界別也使用的普遍概念。
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
水陸圖像跨宗教轉化 開展研究新視野 佛光山文教基金會 開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場 【人間社記者 蕭惠珠 大樹報導】 近年規模最大、最具國際性的水陸畫研討會─「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」，11月21日起在佛光山舉行兩天，佛光山開山星雲大師以「沒有門檻的殊勝國宴」形容水陸法會的大慈悲心量，而且畫展和學術研討同時在佛光山舉行，參與者可以.....
寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會
佛光山寺 寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會 海峽兩岸及日、韓專家學者及觀察員 主 題：歷史、儀軌、傳播與在地化 子 題：1.歷史與畫坊 2.科本與儀式 3.水陸法會與民間宗教交涉 4.信仰文化與藝術表現 論 文 發 表 者：海峽兩岸及日、韓專家學者 1.台灣學者：心定和尚、謝聰輝、謝世維、陳俊吉 2.大陸學者：田青、侯沖、高明、戴曉云、顏新元 3.日 、 韓 ：鷹巢純、金承熙、李京燁、李誠雲 4.美 國：Phillip E. Bloom 報 名：1.請於2015年10月31日前，以傳真或E-mail登記報名。 2.總名額250人，額滿為止。（參加人員必須全程參與）.....
徒眾論文發表會 現代譯場集體創作
學術性，是很重要的突破。 論文內容透過藝術、文化、體育、管理學等角度，探討星雲大師人間佛教的弘傳。發表會禮請佛光大學佛教學院院長萬金川、佛光大學佛教學系教授陳一標、華梵大學哲學系教授王惠雯，及南華大學宗教學研究所教授李芝瑩，進行評論與指導。4位教授勉勵發表人，應從「歷史宏觀」的角度去切入探討，並以客觀角度整合與歸納論點，藉由寫論文讓自己信仰更加堅固，與大眾分享自己在法上的感動。 閉幕典禮中，佛光山傳燈會執行長妙文法師鼓勵大家從寫論文中獲得歡喜，得到體悟，在學習上不斷自我超越，未來能在國際舞台上發光發熱。電子大藏經主任永本法師叮嚀，應從客觀角度提升研究品質，讓論文論題聚焦、深入探討，並勉勵大家在.....
以病身示現法樂
星雲大師「以文弘法」寫作策略研究
星雲大師在「以文弘法」的創作實踐中，主要遵循口語化、說理化、多樣化的寫作原則，主要採用語錄體、小品體、傳記體這三種便於弘法的文學體式進行創作；在寫作手法上，他頻繁使用鋪排、妙用譬喻，幾乎不使用誇張，又善於運用鮮明的對比和短句。寫作原則、寫作體式和寫作手法三者的完美結合，使得大師形成了較為成熟的「以文弘法」寫作策略，對後來的宗教弘法實踐具有借鑑意義。
《聊齋誌異》所表現的宗教文學創作與詮釋—以〈畫皮〉與〈長清僧〉為例
