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戰後人間佛教議題在台灣的開展（1945-1987）―以《臺灣佛教》為中心
佛教雜誌的弘法功能在戰後初期有著不可忽視的重要性，是為當時主要的文字弘法型態。且由於《臺灣佛教》是台灣佛教界最早的一份刊物，又為當時擁有台灣佛教發展主導權之中國佛教會所創辦，因此，本文以《臺灣佛教》為例，期能藉由考察當時佛教界人士於佛教雜誌中發表的文章，來作為人間佛教進入台灣初期如何被討論、實踐的佐證之一。再者，過去探討台灣佛教雜誌的研究較少，故希望藉由此類材料的利用來印證過往學者對相關議題的研究。 本文嘗試藉由對佛教雜誌中所收錄之人間佛教相應內容，分別從戰後台灣的佛教改革背景、佛教雜誌概況、人間佛教相關議題及實行概況等方面，進行史料蒐集、文本分析，梳理雜誌中所收錄之文章、報導。綜合當中與人間佛教相關內容的分析、歸納，總結人間佛教思想在進入台灣初期的討論及其後來發展的狀況。
青年星雲早期僧伽教育思想初探（1951-1953）
1949 年春天，青年時期的星雲大師（以下簡稱青年星雲）隨著僧侶救護隊來到台灣，輾轉於中壢圓光寺、苗栗法雲寺看守山林，幾度流離奔波，直到1951 年12 月受新竹靈隱寺住持無上法師（1907-1966）之邀，前往由大醒法師（1900-1952）所主持之「台灣佛教講習會」擔任教務工作。
隨順與智用：闖一條人間佛教的新路—以星雲大師1963 年七國訪問日記為考察中心
細細爬梳星雲大師1963年所著近30萬言的訪問日記《海天遊踪》，筆者看到其在80天的時間內先後訪泰國、印度、馬來西亞、新加坡、菲律賓、日本及英治香港，沿途不僅會逸興遄飛，更將「一路所見所聞所思毫無保留的記錄下來」。筆者通過研究分析大師對海外佛教的觀察與思考，捕捉記述他剎那的感受，可以發現七國行思是星雲大師對人間佛教道路自信的最真實脈動，字裡行間感受到星雲大師對人間佛教拔苦予樂、隨順智用、紹隆佛種的建模發端。星雲大師參訪七國佛教界和當地社會的視閾再擴展，不僅促其堅信1950年自己對台灣佛教事業辛苦踐行「要改制適應新的歷史時代」是完全正確的方向，更堅定其繼續對佛教事業在未來發展的頂層探索之路，以最終找到一個將佛教予以全面人間化暨通俗化並創建落地生根的核心載體 —佛光山應運而生成為必然。這部半個多世紀前的《海天遊踪》日記作為思忖之作，處處「充滿智慧的思想」，從中呈現出星雲大師勾勒人間佛教的最初願景：始終堅持要從正面、積極的角度對佛法予以開示。這種方法不僅能達到信眾歡喜的基本目的，更能實现佛法住世的最終目的：「創造了人間佛教改善人心的無限價值」，「發揮宗教淨化社會人心之功用」，以奉獻國家、服務社會。
【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課之2《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路》
1953年終於落腳宜蘭雷音寺，領導念佛會、受聘為宜蘭念佛會會長，得遇一安身弘法處。在1964年創建的高雄壽山寺落成之前，大師以宜蘭作為推動人間佛教事業的重要基地，奠定之後佛光山人間佛教之路。 人間佛教思想專輯 佛光山人間佛教研究院.....
2013年人間佛教本山徒眾學術研討會綜合座談暨閉幕典禮
【人間社記者李生鳳 大樹報導】 為期2天的「2013年人間佛教本山徒眾學術研討會」4月23日晚上閉幕並舉行綜合座談。兩天的研討會看到人間佛教的弘化、實踐與面臨的現代課題，及佛光山開山宗長星雲大師核心思想研究，皆在本次研討會上以多元宏觀視角呈現。 23日晚間綜合座談會與談者有中央大學中國文學系萬金川教授、佛光山教育院院長永光法師、佛光山叢林學院男眾學部院長慧得法師；針對與會者提出問題作回覆，包括從學術角度看星雲大師，認為人可以有二個信仰是否成立？這必須視其是何種學術標準，若是多重信仰較無衝突，但對一神論者來說卻是重大抉擇。 關於論文寫作，中央大學中國文學系萬金川教授說，基本要件包括.....
2014 維摩經與東亞文化國際學術研討會
成果的反省批判，故在佛光山與佛光大學召開國際學術研討會。 此計畫敦請萬金川教授主持「維摩經與東亞文化」大型研究計畫，以《維摩經》為研究對象，邀集國內著名學者一起參與研究，分別從宗教、文獻、文學、歷史、思想、藝術來進行相關整合研究，為讓總計畫能夠與學界交流，特辦此會，廣邀學術先進討論，此乃會議緣起。 維摩經與東亞文化總計畫、佛光大學佛教研究中心
協辦單位：佛光大學佛教學系、佛光山人間佛教研究院.....
