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對中國佛教前途的思考
物換星移，法輪常轉，佛教白印度流傳中土，轉瞬之間，已近兩千年。兩千年來，中國佛教在與儒、道文化既相互較量，又相互吸收融和中，歷盡坎坷，走過輝煌-挫折-復興的道路，本世紀後半期，又面臨新的挑戰。在這二十世紀即將逝去，新世紀的曙光即將升起之際，究竟中國佛教前景如何？它隨著現代化進程的推進將走向何方？如何再創輝煌？這是每一個佛子和關心中國前途的人不能不認真思考的問題。
中國佛教人文精神的歷史與未來
中國佛教淵源於印度佛教，而形成發展於中國傳統文化之中。中國佛教師保持了印度佛教的基本立場、觀點和方法，又在傳統文化的氛圍中形成了許多特殊的特質，其中最突出的是其對現實的人和人生問題的關注，這成為中國佛教文化的重要特點。發揚中國佛教關懷現世現生的人文精神，使佛教在現代社會生活中發揮積極作用，不僅有助於現代的社會和人生，而且對佛教在現代及未來的發展，也具有十分重要的意義。
中國佛教回顧和前瞻
本世紀中發生過兩次世界大戰，尤其是第二次世界大戰，戰火之猛烈、犧牲之慘重，實為人類互古未有之劫難。風雲變幻，海立山山間，刀光劍影，遍野哀鴻，生靈塗炭，血肉橫飛，但歷史的車輪並沒有倒轉，真理畢竟勝過醜惡，反人民的、封建的、法西斯的力量終於失敗，民主的和民族主義的運動蓬勃興起，這就是兩次世界大戰中兩種力量較量的結果。
中國大陸佛教的現狀與未來
佛教自兩漢之際傳入中土，已近二千年漫長歷程，經最初幾百年的介紹接納，至東晉植根於社會，成為中國影響力最大的宗教。它吸收本土文化的營養，不斷進行漠化，與儒、道二家鼎立於世，作為中華文化的三大支柱，支撐起中華民族的精神架構，其祥和社會、淨化人心之功，不可磨滅。
星雲大師的戒學思想——以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
佛教的全部思想和修行可以用「戒」、「定」、「慧」三學概括。其中，戒學作為三學的基礎，在整個佛教修行體系中具有根基性的作用，被稱為「無上菩提本」。戒律是佛教信徒樹立信仰的開端，也是需要貫徹在整個修行過程中的基本準則。
星雲大師善巧方便思想研究 ――以《人間佛教佛陀本懷》為中心
梵文Upāyakauśalya 一詞，在漢譯佛典中的意譯有善巧方便、方便善巧、善權方便、權巧方便、權方便、善方便、巧方便、權方便，乃至善巧、善權、巧便、方便等等；音譯則有漚和俱舍羅、漚波耶、漚和等等。在佛學研究中，多統稱為「善巧方便」或「方便善巧」。根據學者程恭讓先生的研究，善巧方便本質上是「佛陀與眾生之間展開有效互動的智慧和能力，以及通過這種互動和引導最終使得眾生達成佛陀的證法菩提」，善巧方便是「將佛陀證法與佛教教法連繫起來的橋梁，是佛陀走向眾生的依據，也是眾生走向佛陀的條件」。在大乘佛法義理體系中，「善巧方便智」與「般若智」如鳥之雙翼、車之兩輪，具有同等重要的地位，二者之間不一不二、不即不離、平衡開發、辯證彰顯的邏輯關係，構成了整個大乘佛教智慧學最基本的義理模式。
心中要有什麼?（二）
心中要有什麼?（二） What to Keep in Mind (2)
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
提到四無量心「慈、悲、喜、捨」。他引用《佛遺教經》中「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人」，勉勵與會者修持忍辱，並強調在生活中應保持清淨心。 妙凡法師指出，修持「生忍」、「法忍」和「無生法忍」能帶來無比的力量，這種力量源於戒、定、慧的修持，在面對人生苦難時能保持穩定，勇敢向前。他提到，許多人渴望往生西方極樂世界，因為人間的苦難重重，而在這些苦難中，最大來源往往是「恐懼」，這是人們的習氣。受用星雲大師「無我」的啟發，他因此無所畏懼，學會接受現實，勇敢面對苦難，這種心態使得他能在逆境中找到力量和希望。 「欲淨其土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨」，妙光法師引用《維摩經》四句偈語.....
