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佛教的自我教育與生活實踐——以天臺宗二十五方便為例
人類從小到大就不斷地自發性的自我認知、自我學習、自我修正，以解決在成長過程中所遭遇的種種困境與疑惑，只是每個過程的學習對象或目標有所修正罷了。從自我認知「我 可以將自己塑造成什麼樣的人？世界與自我是什麼樣的關係？」到自我學習、修正，就是一個全程自我教育的過程。 雖然，佛教說「無我」，似乎與「自我學習」等概念相互違背，但別忘了佛教未曾離開人間，而說「人成即佛成」。此中的「人成」不是指他人，而是指「如佛一樣成就的『自我』」。 想要如佛陀一樣，必先要知道佛陀是如何成就的方法，再起而效法之。而「無我」正是要破斥有一夜郎自大、固步自封的「自我」；要強調有一願意反省、修正、開發潛能的自我，成為一位既善於調御自我，也善於引導他人的「覺者」，此「覺者」即是「佛成」。至於，成就「覺者」的方法可散見於三藏十二部，這種學習不是知識的累積，而是生活的實踐。 本文以天台智者大師「二十五方便」來談佛教自發性的自我教育觀是完成自我的基礎，因為「人成」無它途，只有從自我改變開始。當代西方思潮有逐漸向東方思想靠攏的趨勢， 故本文也藉由傅柯的「自我技術」與賴爾的「實踐之知」來談佛教徒日常生活中自我教育對佛法實踐的重要性，也是「成佛」之全人格教育的起點。
佛教現代化的工程——人間歷史興衰二千年
佛教傳入中國二千餘年，兩漢之間神仙方術盛行，民國學者湯用彤指出：「漢代天地山川諸大祀外，尚有多種之祭祀。而自先秦以來，感召鬼神，須遵一定方術。」漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，治國講求天人感應，儒家逐漸抬頭。佛教傳入中國之際，正是儒家與神仙方術的流行方興未艾。
時速二十所思
風和歌（外二章）
荷蘭有座「山」！（外二章）
第二屆「維摩經與東亞文化」國際研討會 開拓多元視野
佛光大學佛教研究中心、佛教學院主辦，人間佛教研究院協辦之第二屆「維摩經與東亞文化」國際學術研討會，10月3日在佛光大學校長楊朝祥主持下，於宜蘭礁溪佛光大學雲水軒隆重開幕。 與會人員有佛光大學董事長慈惠法師、佛教研究中心兼佛教學院院長萬金川、日本創價大學國際佛教學高等研究所長辛嶋靜志、南華大學副校長慧開法師、佛教研究中心主任兼佛光大學國際暨兩岸事務處教授謝大寧、佛光山電子大藏經主任永本法師等200名學者及觀察員，展開2日的「維摩經與東亞文化」大型專案研究計畫成果報告。 會中展示「維摩經梵漢對譯研究」、「東亞維摩經寫本考察」、「維摩經音義綜合探究」、「維摩經的宗教詮釋學」、「維摩經歷代文獻疏證」、.....
第二屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸激盪智慧火花
間佛教理論實踐學術研討會在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，圖為開幕式。 人間社記者周云攝 人間社記者 妙普 江蘇宜興報導 圖說：第二屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，大覺寺都監妙士法師歡迎各位學者與會。 人間社記者周云攝 圖說：南京大學中華文化研究院程恭讓教授。 人間社記者周云攝 圖說：南京大學中華文化研究院院長賴永海教授。 人間社記者周云攝 圖說：第二屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，圖為開幕式。 人間社記者周云攝 第二屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸激盪智慧火花 圖說：宜興市副市長吳青峰。 人間社記者周云攝 「第二屆星雲大師人間佛教理論實踐學術.....
第二期佛教口譯工作坊 發心傳遞佛法智慧
重於口譯技巧、策略及實務練習，特別邀請專長中英會議口譯及雙語主持暨「Grace聊口譯與國際溝通」版主黃致潔老師、臺灣大學翻譯碩士學位學程吳茵茵助理教授、佛光山人間佛教研究院副院長暨星雲大師隨侍翻譯妙光法師及佛光大學佛教學系主任鄭維儀教授為學員授課，講師們融合自身的豐富經驗，深入淺出的教學，並在實際操作後與學員深度交流、反饋。 黃致潔老師與妙光法師聯袂教授口譯技巧「換句話說」，作為口譯實務的應對策略，黃老師建議學員，在口譯現場面對資訊可以先分類、再描述，將專有名詞或詩文以較方便理解的方式翻譯，達到語言的溝通效果。妙光法師則從佛教口譯的角度，提出六個應對策略：保留原詞、描述和解釋、臨時請求確認、使.....
序二 人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷
人間佛教與傳統佛教的共存、互鑑、融和與發展
近代以來的人間佛教運動，是在對傳統佛教的改革創新中發展起來的，並一直與傳統佛教形態並存和互動，成為人間佛教運動不斷成長和發展的伴生資源和對照。在未來相當長的時期內，都可能是人間佛教與傳統佛教並存的局面，兩者相互參照互鑑，都會以不同的形式適應時代需要而調整或改變著自己存在與發展的形態特徵。人間佛教因此將在未來一個相當長的時期內要與傳統佛教共存於同一個時空和人文社會環境當中，不能不積極地面對這種局面，一方面，尊重傳統佛教，借鑑傳統佛教，護持傳統佛教，甚至推進傳統佛教的更新；另一方面，不斷超越傳統佛教，更新人間佛教適應社會發展需要的能力，使人間佛教更好地服務於現實社會人生。
