bc5e79d2-067d-11ed-b1b5-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00490.xml 為新生兒祈願文 

為新生兒祈願文  A Prayer for a Newborn 

4995a5c9-072d-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_00633.xml 《星雲大師全集》百所大學、圖書館典藏星雲智慧

298ce9ad-8262-11ed-9205-c9de5a43d6bf /publications/.content/item/TSFgsihbLibraryItem_00099.xml 第八章　星雲大師的般若智慧詮釋

3d471531-25f4-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_04404.xml 八難 

八難  Eight Difficulties 

bb657388-067d-11ed-b1b5-c9de5a43d6bf /news-event/news/.content/news/TSNews_00081.xml 轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀

識，甚至前七識的現起，其影響力熏習在阿賴耶識中的種子，當一些因緣條件具足的時候，又就會現起，就是所謂的「現行熏種子，種子生現行」。生命是一條無盡的長河。善的心念不斷的生起、培養、增長，逐漸轉「識」為「智」。所以如果我們從八識來檢視自己身心的運作，便能夠認識「無我」，進而重新建構自己、解構自己，達到身心自在。 妙士法師則以自身弘法及親近大師的經歷分享，說明在生活、弘法的過程中如何轉識成智。妙士法師憶述在祖庭大覺寺開山期間，經由善知識的提醒，面對阻撓，如何以智慧、慈悲、安忍將境界困難轉化為善緣的過程。此外，妙士法師也分享和星雲大師互動，其中，有一次請教星雲大師：「您常常被騙、被背叛、被毀謗，這許多.....

8227aef9-25cf-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00595.xml 誌公藥方 

誌公藥方  Prescription from Master Baozhi 

b77c776b-5c3e-11ef-a717-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_04686.xml 公是公非

公是公非 One Truth for All

26beed00-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_01109.xml 《六祖壇經》的智慧真言

3287298b-25f4-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_04360.xml 六度 

六度  Six Perfections 

80e844f6-09f0-11ed-a13c-c9de5a43d6bf /publications/journals/.content/item/item_123456789_131.xml 龍樹的共相論

西方的共相(The Universals)概念由蘇格拉底(Socra-tes)首先提出，作者認為龍樹所說的「如」即是此「共相」. 依《大智度論》與慧遠之注釋，龍樹所說之「如」有二種意義：一指各各相，二指實相; 亦即「分殊的共相」與「最高的共相」. 作者於本文只討論「分殊的共相」中所歸納出來的「基本共相」。所謂「基本共相」言一一法有九種，即說一切存在有九種通性，作者稱之為「九法」：一. 體; 二. 法; 三. 力; 四. 因; 五. 緣; 六. 果; 七. 性; 八. 限礙; 九. 開通方便 由於龍樹未曾對此九法詳細說明，因此作者於本文總說九法，略為去取台宗之說，兼與《法華經》方便品「如是說 」對解，會通，試圖說明此九法 (九大共相) 之意義。