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《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻 結集人間佛教十大貢獻，開創佛光學現在與未來的鉅著《星雲大師人間佛教傳燈錄》，5月10日正式發布和舉行座談會基調講演。晚間於雲來集，與會學者探討佛光山開山祖師星雲大師思想脈絡與貢獻，也肯定此套書展現佛光弟子集體創作力量，衷心表達人間佛教法脈能如燈火相續而不滅的期盼。 基調講演由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師擔任主持人，發表學者依序為南京大學中華文化研究院院長賴永海、南京大學東方哲學與宗教文化研究中心主任洪修平、佛光大學佛教研究中心主任萬金川、上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任程恭讓。 妙凡法師揭示編輯因緣，2023年大師圓寂後，佛光山長老慈惠法師召集十.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
錄 消息來源 測試出版品 人間佛教 結集人間佛教十大貢獻，開創佛光學現在與未來的鉅著《星雲大師人間佛教傳燈錄》，5月10日正式發布和舉行座談會基調講演。晚間於雲來集，與會學者探討佛光山開山祖師星雲大師思想脈絡與貢獻，也肯定此套書展現佛光弟子集體創作力量，衷心表達人間佛教法脈能如燈火相續而不滅的期盼。 基調講演由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師擔任主持人，發表學者依序為南京大學中華文化研究院院長賴永海、南京大學東方哲學與宗教文化研究中心主任洪修平、佛光大學佛教研究中心主任萬金川、上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任程恭讓。.....
「大乘」觀念的嬗變與人間佛教的圓融特質
在中國佛教史上，「大乘」概念的內涵並不是一開始就確定下來的，而是有一個嬗變的過程。在整個南北朝時期，「大小兼學」的現象很普遍，到南北朝的後期和隋代，「捨小入大」才成為風尚，這意味著佛教界「大乘」意識得到強化。儘管如此，隋唐以後的佛教界並沒有將大乘和小乘對立起來，而是通過判教理論，力圖超越大、小乘的對立，建立所謂「一乘」的佛教思想體系。星雲大師所提倡的的人間佛教同樣提倡超越大、小乘的區隔，提倡「五乘佛法」的融和。人間佛教的圓融特質是中國佛教大、小乘相容傳統的繼承和發揚。
論《大乘起信論》對禪思禪詩的影響
《起信論》對禪宗思想體系產生著深刻而廣泛的影響。在心性論上，禪宗受其心真如門的影響，表現為真心本體超越一切、自性清淨遠離垢染；在迷悟論上，禪宗受其影響，表現為對一心二門的參究、一切分別源於自心、妄執與情識是迷昧之源；在解脫論上，禪宗受其影響，表現為對無念、無我、不二法門觀念的提倡；在境界論上，禪宗受其影響，表現為始覺本覺合一、心性如鏡之圓明、真心超越分別。《起信論》通過影響禪宗思想、禪悟思維，進一步影響到表徵禪悟體驗的詩歌，從而在中國佛學史、詩學史上，留下了一筆豐厚的精神寶藏。
《作為思想的近代佛教》第六講： 大乘佛教的實踐——從研究的視角出發
《系列大乘佛教》全10冊（春秋社，2011-2014）是《講座．大乘佛教》全10 冊（春秋社，1981-1985）的續集。我有幸入選該系列叢書的編輯委員。該系列第1 冊的主題是 「什麼是大乘佛教」，但如何對「大乘佛教」進行定義這件事本身就是極為困難的。
人間佛教與東亞大乘佛教的現代化轉型
以佛光山人間佛教運動為代表的的人間佛教理念和實踐取得了舉世矚目的成果，使得大乘佛教這一古老的思想體系和實踐體系不僅在現代性衝擊面前屹立不倒，而且如老樹發新芽，為當代社會貢獻了豐富的精神財富和正面的社會效應。
初期大乘經典的涅槃思想——般若經的涅槃觀念
本文透過《道行般若》經以了解初期大乘佛教的精神和涅槃觀念. 分三項說明：首言支婁迦讖的《道行經》，是最早的八千頌型的般若經，故初期大乘經典的涅槃觀，須透過此經來了解. 第二認為理解此經要從代表大乘主體精神的菩薩行，及代表大乘智慧的般若波羅密二觀念著手，並分別對二名詞加以釋義. 其次，以《心經》說明般若波羅密多所具的雙層意思，再舉《道行般若》的原文見此二名稱的涵義。 第三段摘述《道行般若》經文六則，並一一加以分析比較; 最後總結初期大乘經典的涅槃觀是要不從相，色，聲，味等諸境取著，它是一無所得，無所有的空義大乘涅槃，此也叫做「菩薩的涅槃」。
管窺初期大乘佛教與人間佛教的關係——以淨土思想為核心
本文以「初期大乘佛教思想與人間佛教思想的關係」為探討主軸，徵引《維摩詰經》經證揭示初期大乘佛教思想的菩薩淨土觀，對讀人間佛教人間淨土思想之間可能存在的關連性及教義體系為研究內容，初步做了一些解釋與會通。 《維摩詰經》是繼《般若經》後，初期大乘佛教的重要經典，具有回溯歷史與啟發後人思想因素。通過分析原經描述的象徵意義，從中提出具有宗教哲學意味的概念，論證經文中所蘊含的義理，並以此作為探究經中淨土思想的概括。當然其重要的因素為「菩薩唯心淨土思想」與人間佛教的「人間淨土思想」有著異曲同工的蘊意。 考察初期大乘佛教與人間佛教對於「淨土思想」的基本思想論述，探討「淨佛國」、「菩薩淨土行」及「唯心淨土」等主要思想概念，這些思想的轉換與理論的落實，彰顯了人間佛教重於「解行」並重的修持；其是思想的再詮釋、再深化，也豐富了教義的開放性與辯證性，顯示了初期大乘佛教發展到人間佛教思想的「延續性」。
宋初九僧詩集考述
宋初九僧之詩，一直是宋詩學中被冷落而難治的環節。九人既入僧籍，自然志在弘法，作詩乃其餘事；加以他們的身世背景湮沒無聞，以致個別的創作形象薄弱，未能巋然自成大家；詩篇傳世少，散佚多，僧詩思想企向又與一般文士詩有別，讀者不易索解。所以北宋以來，學者多泛舉其名而罕論其實。 要探究九僧詩的精神實境，必須先對《九僧詩集》作全面性考察；要考察《九僧詩集》，必先澄清原始面貌，蒐求輯錄流傳的過程，再將枝分派衍之現存版本實況、內容歧異予以釐正，並補輯佚詩。但由於資料闕如，考索不易，只能覈實立論，秉持「信以傳信，疑以傳疑」的原則，儘量還原其歷史面貌。
淨土思想論壇「當彌勒遇到彌陀」 2017.04.29
