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《華嚴經入門》第五講：盧舍那佛的淨土
接著，《華嚴經》這部大型宗教歌劇拉開了第一幕第二場〈盧舍那佛品〉的帷幕，向我們展示了教主盧舍那佛如何成就其佛土世界。這一幕的開場講述的是，所有菩薩以及一切世界的王者目睹佛顯現的奇蹟，不禁凝神思索：「究竟佛的世界、佛的實踐，其內涵是什麼呢？」佛即刻洞察眾人的心思，於是自唇齒之間放射光芒，借助這片光芒的照耀，諸菩薩們的眼前示現出蓮華藏世界。
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會
上海星雲文教館 第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海大學文學院、佛光山人間佛教研究院
文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
菩提心」，就能安頓身心，向著光明前進。 主持人林素玟教授提出本書的三個亮點，一是「快速瞭解星雲大師的生命故事」。二是「透過星雲大師智慧法語，找到調伏自我心性的修行方法」。三是「體悟星雲大師六度菩薩行的實踐，提振正面能量。」林教授期勉大眾多閱讀星雲大師的著作，吸收書中的正向能量，以此來自我提升與淨化內心。8月1日第六堂課「星雲人間佛教與現代管理實踐——探索性的研究」，由南華大學宗教所副教授黃國清教授主講、玄奘大學宗教與文化學系侯坤宏教授主持，歡迎收看。 課程影片 https://youtu.be/756w5hLAMOQ 星雲大師成就全球五大洲事業的工夫心法是什麼？上海交通大學杜保瑞教授於7月1日.....
境外弘化——佛光山教團在馬來西亞
本文旨在探討佛光山在馬來西亞弘化的歷史。星雲大師在1955 年出版的《釋迦牟尼佛傳》一書，廣受馬來西亞民眾歡迎，開啟了佛光山在馬來西亞弘法的契機。之後，佛光山教團在馬來西亞成立了國際佛光會馬來西亞協會（下轄28 個佛光分會），同時在各地成立了25 個道場，這在台灣往境外弘化的各佛教團體中，顯得非常突出，具有指標意義。佛光山在馬來西亞的發展，與星雲大師倡導的「佛光普照三千界、法水長流五大洲」理念完全相應。本文從：星雲大師到馬來西亞弘法、「國際佛光會馬來西亞協會」與佛光山在馬來西亞的道場、東禪寺等方面，論述佛光山教團在馬來西亞的弘化活動。佛光山在馬來西亞的道場中，特別要指出的是東禪寺，這裡設有「東禪佛教學院」，是馬來西亞佛教的人文重鎮。據資料顯示，馬來西亞佛光山的活動種類多，可大略分為文化、教育、共修及慈善四大類，每類再細分不同性質的活動，歷年參加活動人次都在百萬以上。凡此，均可呈顯佛光山於馬來西亞的弘化活動，在佛光山教團全球弘法布局中的角色與貢獻。又，台灣佛光山在馬來西亞雖屬「境外弘化」，但由於馬來西亞的多元、混合文化，造就了當地民眾的廣闊胸懷及文化融合力，使得佛光山在馬來西亞的弘化，可以表現出其「本土化」的特色。
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
了解觀音菩薩如何救苦救難、度一切眾，從中明瞭菩薩利他的行儀；〈耳根圓通章〉和〈觀自在菩薩章〉則敘述觀音菩薩的修學方法和證悟法門，讓大眾得以理解觀音修學成就的歷程。他期望人人皆能找到適合自己的法門，一起實踐觀音的修持，最終回歸佛陀本懷，離苦得樂，成為更好的自己。 觀音信仰扎根 本土化受歡迎 作為外來的神祇，觀音信仰如何讓大眾相信並追隨，本土化或中國化便成為很重要的課題。李世偉指出，佛教經典對知識分子較有影響力，但中國傳統社會有九成都是文盲，因此觀音信仰必須在不同的地域，發展出不同的傳播方式，也就是走入「民間化」，才能深入人心、遍及中國。 觀音在中國的「民間化」，有許多契入的視角，例如儀式中角色的.....
「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈」國際研討會
落實宗教自由，並協助政府擴展社會服務，形成社會團體與政府之間的合作關係。 「人間佛教」自民國伊始，歷經數代高僧大德與社會賢達，於海內外華人社會不懈地推動，業已成為兩岸四地，乃至東亞及東南亞華人社會佛教實踐的共識，「人間佛教」的向度就是佛教在現代世界必需有其社會性、公共性及時代性，誠如星雲大師所云：「佛滅後，佛教徒側重義理的研究，而忽略了佛教的社會性及時代性，於是主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教衰微的危機，因為大乘佛教的菩薩道思想，就在於人間佛教的實踐。」職是，此次國際研討會以「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈」為主題，著眼點在於集海內外學界、教界之力，從實踐到理念，從個案到通則，乃至從實.....
「人間佛教在東亞與東南亞的實踐」國際學術研討會
香港佛光道場 「人間佛教在東亞與東南亞的實踐」國際學術研討會 研討議題: 人間佛教在東亞與東南亞開展的修持理論 人間佛教在東亞與東南亞開展同體共生之成效 人間佛教在東亞與東南亞對環境保護的實踐 人間佛教在東亞與東南亞對婦女(或性別)的關懷 人間佛教在東亞與東南亞對社會關懷與救濟的實踐 人間佛教在東亞與東南亞的寺院管理實踐 星雲大師在東亞與東南亞推動人間佛教之影響 佛光山比丘尼在東亞與東南亞推動人間佛教之貢獻 香港中文大學人間佛教研究中心.....
第四屆人間佛教座談會開幕 海內外學者聚首交流
圖說：南京大學中華文化研究院教授程恭讓(右一)表示，星雲大師和佛光山人間佛教的實踐，在當今佛教發展具有意義，透過座談會分享和交流經驗，以及深化研究當代世界佛教的理論。 人間社記者知泉攝 人間社記者 李生鳳 大樹報導 人間佛教座談會 探討過去、現在與未來 圖說：第四屆人間佛教座談會12月16日至18日於佛光山舉行，16日晚間於佛光山東禪樓舉行開幕式。 人間社記者知泉攝 人間佛教座談會 多元面向激發思惟 圖說：第四屆人間佛教座談會集結海內外數十名重量級學者，探討人間佛教的理論.....
星雲大師與南亭長老
在星雲大師交往過的諸多前輩大德高僧中，南亭長老無疑是非常重要的一位，這在南亭長老的自傳和星雲大師的回憶中，都有非常充分的體現。從南亭長老的自傳中，我們可以感受到，南亭長老對星雲大師，從接觸和認識，到欣賞與讚歎，也與世俗間人們的交往一樣，是有一個過程的。對於南亭長老的欣賞、讚歎、提攜和幫助，星雲大師不僅有強烈的感受，銘記在心，而且還曾經投桃報李。即便是在南亭長老圓寂數十年之後，星雲大師回憶起二人之間的這段交往，還依然充滿了真摯的感激之情和崇敬之意。星雲大師並不是南亭長老的徒子徒孫，我們也查不到他從學於南亭長老的紀錄，但兩位高僧之所以能夠維繫數十年的交往，並建立了深厚的法誼，兩人的華嚴思想無疑扮演了思想基礎交流的重大作用。
對星雲大師人間佛教「四的」定義的理解
星雲大師將人間佛教定義為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」教法，其中，「佛說的」堅守了佛教的正統傳承，體現佛教信仰的神聖性和崇高性，顯示有法可依；「人要的」堅守了佛教的現實關切，體現了佛教社會功能的生活性和世俗性，顯示有人可用；「淨化的」堅守了佛教的基本道路，體現了佛教實踐方法的內在性和精神性，顯示有路可走；「善美的」堅守了佛教的價值取向，體現了佛教信仰訴求的正義性和大同性，顯示有福可享。「四的」分別以信佛所說、解人所要、行淨所治、證善所成為核心，融信、解、行、證於一體，體現了人間佛教以佛為皈、以人為本、治心為上、同歸善美的根本特質，為人間佛教建立了一個具有精神凝聚力和信仰認同性的文化共識平台，對全球化時代三大語系佛教的會通，乃至人類多元宗教的對話合作，均具有積極的意義。
