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編輯序
「要看一個國家的發展，首先要看他的青年。」今天的青年，明天的希望1949年，佛光山開山星雲大師帶領僧伽救護隊來台，在教學、撰稿、弘法之餘，大師對於青年的關注和接引始終戮力不懈；也由於重視、培養青年人才，讓人間佛教的發展得以充滿熱情與生命力。
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「要看一個國家的發展，首先要看他的青年。」今天的青年，明天的希望1949年，佛光山開山星雲大師帶領僧伽救護隊來台，在教學、撰稿、弘法之餘，大師對於青年的關注和接引始終戮力不懈；也由於重視、培養青年人才，讓人間佛教的發展得以充滿熱情與生命力。
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「要看一個國家的發展，首先要看他的青年。」今天的青年，明天的希望1949年，佛光山開山星雲大師帶領僧伽救護隊來台，在教學、撰稿、弘法之餘，大師對於青年的關注和接引始終戮力不懈；也由於重視、培養青年人才，讓人間佛教的發展得以充滿熱情與生命力。
「本生譚」的詮釋
從神話學的觀點來看，部派佛教中的「本生譚」經典具有神話的性質。因此在本文中，筆者便嘗試從神話學的角度，去探討「本生譚」的意義、價值以及它們被集成背後的心理因素，並說明雖然「本生譚」經典是一些帶有神話性質的宗教文學作品，但它們確實傳達了大乘種姓的佛弟子來自心靈深處的呼喚──倣效佛陀，追求超越，追求圓滿，追求自他生命全體圓成的正覺境界；而這些呼喚又勢必會引發其他佛弟子大乘心靈的共鳴，乃至於醞釀出整個大乘佛教的興起。所以，「本生譚」經典的集成最主要的心理因素，極可能是佛弟子「集體潛意識」（collective subconsciousness）中欲倣效佛陀、追求超越的生命終極關懷，而不只是意識上對佛的「永恒懷念」。
般若、生活與自由
這是一個沒有春意的春天。二○二○年新冠病毒肆虐之下，整個中國都處於「封鎖」的狀態，人世間都處於惶恐與焦慮之中。文明發展至今日，人的根本痛苦似乎並未有解脫的跡象。由武漢發端的疫情，難道是我中華另一苦難輪迴的肇端嗎？當此之時，作為人文學者，吾人當潛心經典，沉思人類生存之深層問題，尋求生命苦難之緣由及解脫之道。
