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為：在現代社會，佛教必須要對社會有用，只有對社會 有用的東西，才能夠存在下來，才能夠影響社會，所以推動佛教現 代化的最重要的關鍵，是要改變佛教在社會中一無所用的傳統角 色，佛教必須重新界定及建構自己的社會角色，必須積極地奮發有 為，必須要向現代社會證明它自己擁有不可替代的存在價值。佛光 山龐大的文教事業及社會事業，就是佛光系統在一個完全變換的現 代社會環境裡，重新建構佛教社會角色的積極而成功的系列嘗試。 佛教的現代化，並不意味著必須以決裂的態度對待傳統，相反，在 大師看來，合理地平衡現代價值與傳統價值，在保全傳統價值和實 現現代價值之間達成一定程度的均衡和融合，才是佛教現代化.....
佛光大辭典英譯線上培訓 妙用AI指令提升翻譯效率
作為AI輸出翻譯時的參考，如此能生成更精確、更貼近佛教語境的翻譯。這流程適合落實在《佛光大辭典》英譯計畫，可協助譯者有效地校審AI生成的翻譯。他也鼓勵譯者在翻譯過程中使用二至三種以上的工具，讓AI成為自己的學習良伴，增進對佛典原文的理解。 最後，Nehrdich博士以汽車製造者及駕駛員來比喻AI翻譯軟體工程師和人類譯者的關係，再好的汽車性能也需要依靠駕駛員來將之發揮得淋漓盡致，因此，兩者在這個人類與AI攜手共進的時代，是互惠互利而非彼此取代。副院長妙光法師亦表示，希望藉由此次與MITRA的合作因緣，未來能再舉辦類似的翻譯工作坊。 妙光法師分享用AI理解文言文、增進翻譯品質的經驗，表示博士的教學.....
主題座談「拭目以待的挑戰與機遇：人間佛教如何面對AI時代的降臨」
早已與AI深度綁定，AI成為了我們學習和研究的助理，其發展勢必越來越迅速，且很快將超出大家的想像。妙凡法師認為，我們不應該排斥AI的潮流，而要去接受、認識並有效運用它。在這一過程當中，我們應當不斷提醒自己，不要過度依賴AI，因為“人”作為AI使用的主體，永遠是AI的“老闆”，要始終堅持自身的判斷力。 妙凡法師進而補充，判斷力實則來自於人類自身的覺知與覺察，當人們習慣去依賴一樣東西時，就會失去自己的判斷。AI缺乏真正的情感，往往容易自私或僵化，即使它經常刻意扮演出文學性的樣子，但它仍然缺少溫度與靈魂。法師鼓勵同學們，無論是AI還是他物，堅持主體性並依靠自身往往可以做的更好。 座談尾聲，在場同學積.....
傳統中醫VS.人間佛教
「人間佛教」為生活在人間的我們，規劃了一個非常完整的藍圖，只要將它真正落實在人間，實現在人間，即可提昇人的素養，提高生活品質，共創人間淨土。 星雲大師曾說：「人類的身體，不是用來綑縛心靈的；人類的身體，是用來幫助心靈，圓滿生命智慧的，是用來修行結善緣的。不幸的是：由於我們智慧不足，悲心不夠、不能認識自己。因此大部份人類的身體，反而變成了心靈的障礙，甚至奴役心靈，綑住心靈而不自知，則身苦心也苦。」 我們可以從傳統中醫和佛陀教化兩大學識的融和當中，透視身體與「心、神（靈）、氣」的互動關係，進而融和「身、心、神（靈）、氣」的合作，以提昇生命的境界。一個有慈悲心、有智慧、懂得對內修身養性、對外待人處世的人間菩薩，可以救自己、救社會、國家、世界。如果每一個人都樂意以慈悲、智慧對己待人，並開發「如來真我空性」，那麼當下就是極樂淨土。有病亦不為病所苦，即使身苦心也不苦。
