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學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
者進行線上對談交流。3月1日晚首場由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持，邀請佛光山住持心保和尚與百家講壇主講人、浙江大學董平教授，暢談《六祖壇經》的解脫觀。全球五大洲於youtube及zoom等不同網路平台同步聞法。 董平教授從文明發展的角度，追溯古印度的「苦感」文化，是佛教乃至婆羅門教植根的土壤。因為經歷苦難，所以就要探討如何「解脫」，並從中發展出「禪定」（dhyāna）的修行形式。在此基礎上，禪在印度是指一種獨特的修行樣式、身體狀態，並導向一種獨特的精神境界。這樣的印度禪傳入中國後，到了六祖惠能大師以創造性的解釋及實踐，將「禪」蛻變成解脫的代名詞，成為「明心見性」的手段和方法。由於《壇經.....
【論壇報導】從經論到現實 領略《心經》的般若堂奧
三堂課「般若心經的空有觀」由佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任慧喜法師主持，邀請佛光大學佛教學系院長郭朝順教授，與佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師進行對談，精彩講說於透過youtube及zoom等不同的網路平台播出，五大洲同步聆聽法要。 慧喜法師於開場時提出：260個字的《心經》，是佛教三藏十二部經中最為普羅大眾所耳熟能詳的經典，同時被視為修行的經典、信仰的念誦、神力的加持。郭朝順教授透過列明十一類《般若經》系統的表單，點明《心經》在般若系統中的特色，指出《心經》的「心」，就是「般若波羅蜜多」整個核心的心要，所以修行需要學習「行深般若波羅蜜多時」，而且必須能「照見五蘊皆空」，最後才能夠「度一切苦.....
祈願的演變發展與反思
祈願從古至今一直出現在人們的生活中。傳統的祈願是人與神之間的一種契約關係，有繁複的儀式和虔誠的信仰。隨著互聯網時代的到來，網路祈願開始風靡。網路祈願不再受時間、地點的限制，祈願本身的神聖性和信仰也逐漸消解，從中不難看出當代人精神價值的喪失。星雲大師的《佛光祈願文》不僅保留了傳統祈願中的「為大眾、國家、世界」的利他精神，更適應了當代人的需求。因此，本文以《佛光祈願文》為依託，思考網路祈願的缺失，是有重要意義的。
星雲大師心識觀研究
星雲大師在《人間福報》對於「阿賴耶識」的專題談論中，做了「阿賴耶識是『我』，是吾人的真心本性」、「阿賴耶識永恆不會消滅」這樣的談論，這一談論曾引起網路上的一些爭論。本文擬就星雲大師在其他的著作裡關於談論「心識」的資料來做出爬梳，希望能對整體的心識觀有一了解，再來對星雲大師這樣的解釋作一理解。而在這些關於心識的談論資料中，我們看到星雲大師有著唯識學的立場，不過更多的是真常唯心如來藏的立場來談論心識，「阿賴耶識是『我』，吾人的真心本性」可以從真常唯心如來藏的立場這一場得到理解。
銀髮川柳
