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《華嚴經》入門——第一講：《華嚴經》與現代
簡要來說，《華嚴經》教導的是佛悟道的世界及抵達那個世界的道路。內容有我們一般的常識，以及分別無法理解的獨特思考方法，而這正是理解《華嚴經》內容重要的關鍵。
淺析星雲大師「一筆字」的美學價值及其家國情懷
書法是中華文化的基本形態，也是國際公認的「四大國粹」之一，既是中華民族傳統文化最凝練的物化形態，也是中華傳統文化精神得以傳承和發揚的重要方式和途徑。作為一名文化學者和書法實踐者，深感星雲大師的「一筆字」不同於一般的書法藝術，其中傳遞著對生命大義的思考，對中華優秀傳統文化的探尋，對萬千大眾的鼓勵和開示，讓人心生法喜。觀星雲大師的法墨，心生無限感慨，正如著名詩人余光中先生所言：「一筆貫日月，八方懸星雲。」
《作為思想的近代佛教》第一講
2019 年起，本學報連續二年獲得授權，獨家中譯連載日本著名佛教學者橫山紘一、蓑輪顯量的著作。今年又獲另一位日本重量級佛教學者末木文美士（1949-）授權，選譯其大作之一《作為思想的近代佛教》（《思想としての近代仏教》）。這是該書2017 出版以來的首個中文翻譯版。末木教授是日本極富影響力的佛教研究專家、思想家，至今出版的個人專著達34 種，共著等近40 種，堪稱著作等身。本學報連載的《作為思想的近代佛教》中譯節選內容，包括作者對佛教現代性的獨創思考，以及華人比較感興趣的話題，將分成六講刊登。
逼視死亡與渴求生命─談橫光利一 〈春天乘著馬車來〉與〈花園的思考〉
試論現代神學能給予人間佛教的參考及反思——一種宗教對話與思想借用之嘗試
筆者本文的主旨， 是想借用西方基督教神學面對「現代性」（Modernity）的議題，所能提供給「人間佛教」思想的一些參考與反思。但這並不意謂著說人間佛教的行者應該學習基督教，或者是涉及孰優孰劣的問題。而僅僅是因為在現代「基督宗教」（Christianity）神學中有出現面對此議題的相關論述，所以筆者認為或許可採取一種「宗教對話」以及「思想借用」的進路，來簡單地考察與借用一些現代「基督宗教」神學家的觀點，看看他們的思考與論述，在人間佛教思想中是否也可以有借用來斟酌思量與討論的空間。 西方宗教文化的核心是「基督宗教」，「基督宗教」在西方發展了兩千多年，經歷了文藝復興、宗教改革、科學與工業文明以及後現代文化的洗禮⋯⋯，在許許多多的變化、衝下，延續至今的現代「基督宗教」神學，能給予同樣歷經許多變化與衝擊的「東方」宗教文化核心之一—「佛教」，特別是近世以來提倡之「人間佛教」什麼樣的參考與反思呢？這是筆者本文想要論述的主題。 筆者本文將以西蒙娜．薇依（Simone Weil, 1909-1943）、卡爾．拉納（Karl Rahner, 1904-1984）、卡爾．巴特（Karl Barth, 1886-1968）、阿爾文．普蘭丁格（Alvin Plantinga, 1932- ）⋯⋯等等這幾位現代「基督宗教」神學家的一些觀點，嘗試進行一種宗教哲學上「思想借用」的論述與說明，以作為現代社會中「基督宗教」與「人間佛教」之對話的可能契機與進路。
一的世界（一）
一的世界（一） The World of One (1)
人間佛教與當代社會第一堂課 星雲大師是現代人間佛教璀璨的燈塔
文學院程恭讓教授主講，逢甲大學通識教育中心副教授尤惠貞、浙江大學哲學學院副教授張家成與談。妙凡法師指出，本系列講座站在歷史的高度，系統性地梳理人間佛教與當代社會的互動成果，期望為未來的發展提供深層次的思考與啟發。 「在現代人間佛教百年歷史中，星雲大師是舉足輕重的傳奇人物，照亮佛教發展的道路。」程恭讓強調，若無星雲大師的推動，人間佛教可能早已式微或回歸傳統迷信模式，現代人也將難以在佛教文明中找到真正的生命家園。星雲大師不僅確立人間佛教的弘法方向，也推動佛教與現代社會相互契合，讓佛教得以在現當代文化環境中持續生根發展。 程恭讓從全球佛教史，以及漢傳、南傳、藏傳佛教史的代表人物，說明星雲大師在現當代.....
星雲大師審美觀念三題
星雲大師的審美觀念以佛教的思想為底色，由物及人，涵蓋了對自然、日常生活、人格理想的審美體認。在自然審美觀中，星雲大師對物語的思考，對平等及禪悟之美的感觸蘊含其心性論、因緣觀、平等觀等哲學思想；在日常生活中，星雲大師十分強調日常交際語言的藝術化，並引導人們感受生活中的「法喜」與「禪悅」；另外，星雲大師所讚頌的人格美具有智慧與慈悲、勤奮與堅忍、「光明」與「圓滿」的特點，且被置於人間性的體系之中。星雲大師的審美觀指歸於善，其美善統一的思想與大師人間淨土的理想藍圖相呼應。
試論「佛教共同體」的近代演變與當代發展——以近現代上海居士佛教為中心 的考察
佛教共同體的主體構成主要有三個方面：佛教僧團、佛教居士與普通佛教信眾，其中佛教居士處在連繫僧團與社會一般信眾的中間環境，起到了承上啟下的連接作用。本文在考察近代居士佛教的復興時，認為只有連繫到寺院佛教衰微的脈絡以及僧侶與居士地位此消彼長的微妙關聯，才能探尋其內在的邏輯。以上海居士組織為例，通過組織佛學研究會、居士林等社會組織的方式，居士佛教成為近代佛教復興運動的發起者與主力軍，發揮突出的作用；進而考察近代僧俗互動及居士佛教轉型的主要特點，並進一步思考新時代居士佛教在人間佛教發展中所要應對的新挑戰。
