站內檢索
人間佛教的女性觀——以星雲大師為主的考察
就理論與制度兩層面比較之，很顯然地可以看出：星雲大師佛教女性觀的特色與重點，大致上落在具體制度的實踐上。其理論見解多從人情事理角度著眼，較為感性動人。然此亦 為其「人間佛教」之特色，以不重理論，以重生活化、人間化為其宗旨，反而彰顯佛光山在叢林制度與組織方面的嚴密與健全。 星雲大師的佛教女性觀，不論在佛教思想史上，或者中國婦女運動史上，乃至當代宗教發展上，實居於承先啟後的歷史關鍵性地位。
人間佛教的孝道觀——以《阿含經》為主
早期佛教學者如陳觀勝（Kenneth Ch’en）和道端良秀等認為，孝道是中國佛教的特色。後來史太朗（John Strong）利用「通俗的佛教故事」證明，孝道在印度佛教也很重要，但他聲稱這是「佛教在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協」。另一方面，邵朋（Gregory Schopen）主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究，也證明孝道在印度佛教很重要，但指出，孝道的教導與實踐在早期佛教的經典文獻中找不到證明。本文中，我們從早期佛教的經典文獻──主要是巴利文的五部尼迦耶和中譯的四阿含經中，找出許多與孝道有關的段落和經文，由此證明孝道是早期佛教倫理教導的重要部分。
人間佛教實踐傳統之探討——以佛教經典與星雲大師對「直心」之論述為主
本文試圖說明「直心」在佛教經典中與星雲大師所提倡的人間佛教之間的發展繼承關係。在探討的過程中，從經典中所談論的「菩薩道」修行中分出「直心」在「成就菩提道」與「成就佛國淨土」這兩脈絡中的意涵，得出心意質直無諂曲是這兩個脈絡對「直心」共同的意思，然而在「成就菩提道」中還可以看到菩薩對眾生無明貪瞋痴之行保持著淳直的心意並且隱惡讚善，和菩薩對於所修學之道專直向道的意思；在「成就佛國淨土」的脈絡中，淨土之所以不汙穢曲折、崎嶇不平是由於直心之故。隨著佛法的流傳，這兩個脈絡「直心」的意涵在星雲大師對於求法者「十大願勉勵」中、在「人間淨土」建設中的談論中都可看到大師的繼承與發明，除此之外大師自身對佛法的躬行實踐更是將「直心」在菩薩道中完整的意涵展露無遺，在人間佛教的教義中留下「直心」的言教、身教。
星雲大師與人間佛教的民主自由思想
人間佛教中包含極其豐富的民主自由思想。本文試圖以星雲大師為中心探討人間佛教的民主自由思想。本文認為，從太虛大師到星雲大師的人間佛教始終堅持不懈地弘揚民主自由的思想觀念，發揚民主自由的精神，從事民主自由的事業，這是人間佛教的核心價值和偉大意義之所在。人間佛教是民主自由的佛教，它一方面維護世間，尤其是政治世間的民主和自由，因而與一切反民主自由的宗教與政治勢力涇渭分明；另一方面又始終保持著佛教的終極關懷，超越於世間的污濁之上，發揮著引導和淨化世間的作用。人間佛教以佛教的方式，也以現代的方式為中華民族的民主自由做貢獻，為世間所有眾生做貢獻。
佛教的慈悲主義
談到佛教，大家總是說「佛教以慈悲為懷」，慈悲是婦孺皆曉的名詞，慈悲為懷是人人耳熟能詳的口頭禪，但是許多人不了解慈悲的真正意義。佛教的三藏十二部經，雖然有無量的法門、教義，但是皆以慈悲為根本，尤其是大乘佛教的菩薩道，更是慈悲精神的實踐與完成。般若經說：菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長養菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激發慈悲心，進而上求下化，拔苦與樂，是無法成就菩提大道的，因此慈悲心是菩薩行的必要條件。
成就「他者」欲求的菩薩行者――禪者、交互主體性與星雲大師 「人間佛教」的「日常語義」症療
相對於其他「人間佛教」思想家，星雲大師特別關注人間佛教形態與當代佛教的職能定位關係問題。通過將佛教行者身分由「懺者」轉為「禪者」，把佛教傳統之「度亡薦福」職能轉為「意義症療」，「人間佛教」得以全面積極地介入當代人類社會，並以成就「他者」之人生欲求的形式而成就「菩薩行者」。
末那識的雙重主體性意義 —兼論星雲大師的主體性理論
在《成唯識論》的思想體系中，末那識思量阿賴耶識，建構起包括緣阿賴耶識的自內我、作為意根的感官我、思量為性相的意向我、我見相應的煩惱我等多層次自我主體，與現代語境中的主體性基本方面對應。建構的同時也是對自我主體的解構，這反映出末那識功能的兩個方面，以及唯識學在主體性問題上的複雜態度。在唯識傳統基礎上，星雲大師從禪宗心法、人間佛教實踐出發，對末那識及主體性理論作出了創新詮釋，闡發出業力統攝下的道德我、統一他我的實踐我等自我主體意涵。本文基於對《成唯識論》的考察，整理出《成唯識論》關於末那識在主體性上的理論架構，歸納唯識學對自我主體的雙面傾向，並嘗試對星雲大師的理論貢獻進行探究，分析大師人間佛教的理想人格與實踐哲學。
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
教授從歷史傳統、現代革新和回顧反思三個方面展開。她認為佛教與社會關係緊密，佛教傳入中國後更是如此。近代以來的人間佛教為應對時代的巨變，主動適應現代社會，參與現代社會，以人間淨土為理想，開展建設社會的新實踐，繼承和發展佛教化世導俗的作用。星雲大師在人間佛教實踐中，極力推動國際化、社會化、生活化等，佛光山道場遍及全球，是人間佛教與社會關聯最具現代性的代表。最後，她還認為百年人間佛教是一個不斷反思推進的歷程。 妙凡法師隨後邀請夏德美副研究員從歷史和理論的角度介紹百年來佛教發展的制度變革。夏德美老師從歷史傳統與時代兩個方面展開，指出歷史上漢傳佛教制度分為三個層面，即戒律、僧制、王制，當代佛教需要實現制.....
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
跨佛教義理、思想、佛教常識及行事等主題，探討社會及信仰議題，帶領讀者透過人間佛教視角，建立積極樂觀的態度，成為擁抱生命、解決生死、落實生活的佛教行者。第1-2冊著重在信仰和教理，3-4冊探討佛教修持的實踐面，去年推出的第5冊則穿越時空，探討佛教修持的歷史；甫出版的第6冊，則顯現星雲大師呼籲大眾採取實際行動，由此可見本套書讓讀者從認識人間佛教開始，循序漸進的成為人間佛教的行者。 訂書專線： 佛光文化發行部 官網：https://shorturl.at/dosX3 fgce@ecp.fgs.org.tw 07-6561921 #6664~6666 《佛法真義》英語翻譯自2018年啟動以來，歷經六個.....
研究院主任
《天問》第四集（龍象之舞）. vol. 4. Nanjing: Jiangsu People’s Publishing House, 2012. Chief Editor of 《星雲大師人間佛教理論實踐研究》. Taiwan: Fo Guang Cultural Enterprise, August 2013). 1 million words in total. Chief Editor of 《道在民間：中華民間宗教文化論壇》China International Culture Association, January 2014. 30,000 words in total. With.....
