站內檢索
【論壇報導】從經論到現實 領略《心經》的般若堂奧
。 人間社記者 心曇 高雄報導 【論壇報導】從經論到現實 領略《心經》的般若堂奧 佛光山人間佛教研究院策劃「2022人間佛教經典十堂課」系列論壇，5月1日第三堂課「般若心經的空有觀」由佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任慧喜法師主持，邀請佛光大學佛教學系院長郭朝順教授，與佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師進行對談，精彩講說於透過youtube及zoom等不同的網路平台播出，五大洲同步聆聽法要。 慧喜法師於開場時提出：260個字的《心經》，是佛教三藏十二部經中最為普羅大眾所耳熟能詳的經典，同時被視為修行的經典、信仰的念誦、神力的加持。郭朝順教授透過列明十一類《般若經》系統的表單，點明《心經》在般若系統.....
叢林制度與禪宗教育
叢林清規源自佛陀親訂的律儀制度，是佛教僧團制度的根本. 百丈懷海禪師創立禪宗叢林，制度清規; 晚唐以後隨著禪宗風行天下，自此不問宗派，凡是寺院為調和大眾，安定秩序，無不實行叢林制度. 於是百丈所定清規，成中國佛教通行規範; 百丈清規不惟保持佛教傳統制度，並具傳統教育精神，建立起崇尚六和合，師道尊嚴的新社會規範. 禪的教育乃是高雅，神秘，絕不是言語所能詮示，故無言無說是禪的根本法，因此禪必需親身去體驗，才能體會到真滋味. 故禪門大德啟迪學者時，常以離言掃相的機鋒來彰顯自己心靈上所印證的絕對境界，破除學者意識上的分別知見. 百丈清規以身教為主，一切佛事都以身作則，不惟做到解行並進，並以力行為重，故其教育精神與禪宗教育實為一致.
割捨
用生命感動生命—星雲教育獎
叢林的教育法
過去中國大陸的佛教寺院，一如現在的大學，具有教育的功能，稱為「叢林」。《大智度論》卷3 記載，「叢林」指眾多僧眾聚集一處修學，猶如樹木生長整齊有序。它是陶冶人格的大冶洪爐，也是辦道的修鍊所，因此，又有「選佛場」之稱。這些叢林的規劃很完善，無論從建築結構、人事組織，甚至寺院供奉的佛菩薩聖像等，處處都表現著完美的教育。
肉身緣盡，覺哀順變
研究員-李四龍
北京大學宗教文化研究院副院長 北京大學佛學教育研究中心主任 李四龍 中國佛教史 佛教哲學 《天台智者研究：兼論宗派佛教的興起》(2003，北京大學出版社) 《中國佛教與民間社會》(2009，大象出版社) 《歐美佛教學術史：西方的佛教形象與學術源流》(2009，北京大學出版社) 《有哲學門以來：北京大學哲學系1912-2012》(2012，生活·讀書·新知三聯書店) 《美國佛教：亞洲佛教在西方社會傳播與轉型》(2014，人民出版社) 北京大.....
研究員-段玉明
四川大學道教與宗教文化研究所教授 四川大學佛教與社會研究所所長 段玉明 宗教歷史與文化 《寺廟與中國文化》(1990，三環出版社) 《中國寺廟文化論》(1993，吉林教育出版社) 《中國寺廟文化》(1994，上海人民出版社) 《西南寺廟文化》(2001，雲南教育出版社) 《相國寺：在唐宋帝國的神聖與凡俗之間》(2004，巴蜀書社) 四川大學佛教與社會研究所所長 香港中文大學現代語言與文化系(今文化與宗教系)哲學博士.....
