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從《維摩經》不二思想談星雲大師人間佛教的弘化
《維摩經》雖然在第九品才直名「入不二法門品」，其實全經串穿了「不二」思想，各品的差異只是體用、權理之別。此經先言權事，到第九品再以理體總歸，而後再以事用說明不二。楊曾文教授曾說：「推進佛教適應時代和社會而發展進步。其中一個重要的環節是對『不二』作出有前提條件的解釋。」「二」是對立，若在弘法上面對「不二」首要解決的就是世間、出世間如何行道的問題。而當代推動人間佛教者星雲大師（以下簡稱大師），不但提出了「以無為有，以退為進，以空為樂，以眾為我」的不二思想，他更說「我們為什麼要追求不可知的未來，而不去落實現實國土的身心淨化呢？」這是站在淨穢不二，此方即為淨土的立場，正與《維摩經》淨穢二土「不二」的思想相契。 因此當我們在分別高低，分別究竟不究竟的爭議時，大師因圓融無相，無分別執取，所以去除了外在的對立分別，以性空不二思想開擴了八宗兼弘的道場，以及各派相互融和的人間淨土。佛光山從來沒有八敬法的問題與爭議，這是大師以其不二思想於此世間以其「心淨」而讓「國土淨」；也因其成就眾生讓「國土淨」的同時，此方國土人民而得「心淨」的實例。
印順導師不曾說過禪宗是「梵我外道」--回應慧昭法師與陳英善小姐之「印順法師說」
星雲大師的初心與始終——《我不是「呷教」的和尚》讀後
今年春暖花開的時候，妙凡法師贈我一本書，是星雲大師病癒後的首部著作：《我不是「呷教」的和尚》。拜讀之後，受感動，受教益、受啟發。為什麼我要認真學習、拜讀這部「小書」，因為這是星雲大師自述自己一生的心路歷程、實踐歷程，是原原本本展示大師自己從「初發心」到今天有始有終的歷史。
不為自己求安樂的弘道精神
王榮裕：人生無處不道場
新時代的新倫理——星雲大師的「十要十不要」
人間佛教的主旨是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。如何契理契機，攝受大眾，將佛法的正知正見傳達到社會人群之中，使他們在品質層面有所提升，心靈層面有所淨化，日常行事有所遵守，生活倫理有所敬畏，這成為當代宗教家思考的焦點問題。星雲大師的《貧僧有話要說》一書，延續了以往佛教人間性的主題，以及平和親切的敘事風格，用最簡潔通俗的文字，表達著對當代社會倫理走向的人文關懷。大師在書中列出許多欄目來闡述人間佛教的主張，第三十說為「我訂定佛教新戒條」，集中闡述對戒律現代化的思考，「十要十不要」的新戒條，是大師「護教安眾」的創新。這樣的「新戒條」打破了僧信界限，融合了世俗倫理與出世戒法，人人都能守法持戒，世界就會消除人我區別，以同理心來建構人類命運共同體。這就是「人間佛教」的使命，這就是「佛光新戒條」的普世意義，這就是佛陀一代時教為未來人類帶來的一道光明。
