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第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會
上海星雲文教館 第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海大學文學院、佛光山人間佛教研究院
東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
鬫正宗、台灣南華大學哲學與生命教育學系副教授尤惠貞、中國西北大學佛教研究所教授李利安等人，分別在「人間佛教—以佛光山為中心」的會議場次中，發表各自長期努力的論文。各大學者不只融入古今歷史、政治方針、人文教育、文化震撼、以及經律論述等，更發表自身對該領域的觀察及瞭解。 不只在學術層面的體會，李利安教授更將星雲大師這份人間佛教的宗風深植於心，並分享在寺院參訪時，處處讚嘆佛光山「給人歡喜」，更提及佛光人的正知與共識，讓各地道場都能如同本山般堅屹不搖，並透過社會觀察家的本質道出原因，強調統一與堅定信念的重要。 午後的綜合討論當中，邀請到武藏野大學、天理大學、青山學院、早稻田大學等校教授，針對主題場次的.....
敦煌寫卷「亡文」的生命教育
龍門石窟交通遺跡與佛教藝術的歷史聯繫
樂隨佛光來—述評台灣佛光山梵唄讚頌團在北京的成功演出
人間佛教的建構途徑及其實踐邏輯―以星雲文教館為例
當代中國正在步入一個新的轉型時期，中國的佛教和寺廟也紛紛走上了轉型發展的道路。而台灣星雲大師及佛光山道場作為一個典型代表，同樣經歷了從傳統注重寺廟內部的個人精神修持、用叢林制度管理佛寺的模式，轉向具備發展多樣化、組織管理現代化等特徵的一種社會結構和社會組織，參與到社會建構的過程。以寺廟教團為基礎的人間佛教和具有代表性的星雲文教館，通過「共修」，實現個體與他者的連結；通過共融，形成了佛教與社會的連繫。由此，將認同佛教信仰的各種人建構成一個「信仰共同體」，構成為一種現代社會組織、社會信仰團體，在這一過程中，也生成了具備公共意義的社會關聯。
以「人間佛教」的實踐認識「人文宗教」——兼談「佛光宗」的時代特色
人間佛教是當代華人佛教的主流形態，主張要為現實人生服務，契合了中國社會現代轉型之需要。其理念以「理性化」為特徵，注重佛法的生活化與社會關懷。這種新佛教的成功，既緣於印度大乘佛教的思想傳統，同時還植根於中國傳統宗教生活的人文精神。不同於西方以有神論為中心的宗教觀，中國宗教堪稱是「人文宗教」，以人文教化為用，以感應道交為體。實踐中的人間佛教，既重視文化與教育的功能，也關注信眾的生命體驗與解脫。
慈心悲願，利樂人間——從「慈悲心」看星雲大師人間佛教思想與實踐
本文重點關注星雲大師關於佛教「慈悲」的理念，以此為切入點，探討星雲大師在推行人間佛教思想方面的實踐及貢獻。首先，對星雲大師的慈悲理念進行梳理，敘述星雲大師如何宣導佛教徒發菩提心，修菩薩行，以普濟眾生己任，以人間進取為目的來建設佛教；其次，介紹星雲大師如何以慈悲心關懷眾生、關懷社會，並如何通過文教、慈善事業來服務人間；最後，對星雲大師人間佛教思想的架構及特點進行總結，闡述星雲大師所宣導的人間佛教關懷人間，利樂眾生，以悲智願行建設人間淨土，以慈悲喜捨實踐人間佛教。
「人間佛教的理論與實踐 」 會議記實
