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關鍵字自然，共181筆結果：
【一筆字．紙上展】自然界與人
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人生百氣（一）
人生百氣（一） One Hundred Types of Air (1)
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第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
此認識命定的原委、知天命、識人生，獲得心靈自由。 謝大寧提出「我對人間佛教未來的看法」，他從歷史的必然性、階段性、意義及使命來談人間佛教。他認為隨著體制性的現實社會出現，迫使僧團面對社會國家，人間佛教自然出現。早期太虛大師以個人實現來實證人間佛教，佛光山則是整體僧信的具體實證。由於此種實踐型態在歷史上尚未出現，儘管星雲大師嘗試回歸佛陀本懷，展開全新概念的詮釋，但若無實踐，在研究上依然會對其存在模糊性與危險性的擔憂。 「兩岸文化交流─第一屆博士人間佛教論壇」11月28至30日在佛光祖庭宜興大覺寺舉辦，匯集兩岸三地70位教授與博士，發表60篇人間佛教及傳統佛學研究論文，促進佛教研究的提升，也能將研.....
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〈台灣佛教新史〉之七——清代改明鄭園邸為官寺及其倡建人物
清代寺廟分官寺、民廟與會館三類，官方審定通過後准予建設，清代治台初期最有名的三座官建寺院皆與鄭氏三代政權有關，依創建時間序分別為法華寺（原明末遺臣李茂春宅）、大天后宮（原寧靖王朱術桂宅邸）、海會寺（原鄭經北園別館）。 這三座原為官宦宅邸而被改為寺院，自然與鄭氏政權息息相關，清廷為消彌臺民懷思前朝之治理，特於治台初期將這三座宅邸改為道場。有清一代由官方主導建寺者多不勝數。
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佛教生態倫理智慧的三大向度
佛教生態倫理智慧是應對當代生態環境問題的重要思想資源。相較西方生態文化多元思潮和中國本土儒道生態倫理思想，佛教生態倫理智慧在理論根基、核心原則等方面表現出獨特性和深邃性。深入研究和把握佛教生態倫理智慧蘊含或呈顯的三大致思向度即珍愛自然、慈悲平等、淨心淨土方有可能直面現實之生態困境，以實現其價值的真正創造性轉化和創新性發展。
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