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第二屆「維摩經與東亞文化」國際研討會 開拓多元視野
前身是禪院，顯示大學本來具有濃厚的「書院」本色。今後要打造佛教學院，成為佛光大學書院精神實踐的模範。 主辦單位以《貧僧有話要說》、《貧僧說話的回響》、《星雲智慧》及《佛光山2015我們的報告》等與學者結緣。研討會除了在佛光大學展開2天密集的議程，更特邀日本梵漢對譯研究專家辛嶋靜志主題演講「誰創造了大乘經典」，並對佛教學院全院師生專題講演「觀世音與觀自在」。辛嶋靜志稱讚中心在建構及發展漢傳佛教研究方向的高瞻，「透過研究漢語佛典，能夠讓我們了解從2世紀到11世紀大乘佛教的變遷」，並盼日後能夠常跟佛光大學交流，「一起推動佛教21世紀文獻學的發展」。 由佛光大學佛教研究中心、佛教學院主辦，人間佛教研.....
本土化互動―佛光山與馬來西亞宗教界的交流探究
星雲大師在推動佛光山國際化的同時，就注重佛光山在當地社會的本土化發展，而其中一個重要面向便是佛光山與當地社會宗教界的交流互動。佛光山在多元宗教、種族、文化的馬來西亞發展已具相當規模，且與當地宗教界多有互動交流。從星雲大師最早以文字與馬來西亞佛教徒結緣，到現今的馬來西亞佛光山參與推動本土佛教發展，都體現出了佛光山與馬來西亞本土佛教界的互動交流。佛光山與馬來西亞本土佛教界在超過半個世紀的互動交流中，呈現出「緊―松―稀」 的前後狀態。另外，馬來西亞以伊斯蘭教為官方宗教，其他各個宗教也允許發展，因此，馬來西亞佛光山與本土非佛教，尤其是官方宗教的溝通交流，對佛光山更好地融入本土發展具有現實意義。佛光山在馬來西亞與本土不同傳承佛教之間的互動，及與非佛教之間的交流，是佛光山在馬來西亞落實本土化發展的重要面向；同時開山於台灣的佛光山，跨國發展成為馬來西亞佛光山，這是佛光山從國際化發展到本土化發展的主體性表現。
文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
心對人好」。而《往事百語》所敘述的各種具體事例，就是星雲大師的「工夫心法」。 杜教授說明星雲大師以生動、自然的語言，呈現八正道、四禪八定、六度等心法的操作。以六度為例，布施：「普門大開，藏經流通，服務結緣，淨化自心」；持戒：「收攝六根，反聞自性，由定生慧，開發權智」；忍辱：「放下身心，弘法利生，泯滅人我，入無生忍」；精進：「歷緣對境，皆成道場；六根互用，活出三百歲。」在《佛光菜根譚》及《往事百語》中，敘述待人接物的修養與方法，每一句都是菩薩道的工夫心法。例如：「心甘情願」、 「我是佛」、「六根互用」、「什麼都是我的，什麼都不是我的」等。 杜教授說明「般若智」是「智不住生死」；「菩提心」是「悲不.....
人生要有些什麼?
人生要有些什麼? The Must Haves in Life
倫敦大學亞非學院圓桌論壇 探討佛教與人工智能
ndon Buddhist Vihara）與英國大菩提協會（London MahaBodhi Society）聯合舉辦，匯聚來自不同佛教傳統的行者、人工智能領域的頂尖學者及佛教研究專家。 妙光法師贈送結緣品予特拉瓦尼博士。.....
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
灣文化學系教授李世偉主講，並邀請佛光山叢林學院院長妙南法師主持，從歷史發展的真實義，精彩論述觀世信仰的歷史流變及弘法效應。 分享自身經驗 與觀音結善緣 講座一開始，妙南法師先請主講人分享自身和觀音信仰結緣的因緣。李世偉教授表示，在成長過程中，經常看到宮廟供奉觀音，也曾聽聞於民國48年的八七水災中，美軍在空中拍攝到觀音顯聖的照片，因此對觀音留下深刻印象。他認為觀音信仰有兩個重要精神，就是「觀自在」和「觀世音」，意即不僅要對自己的生命觀自在，也要能觀照世間苦難眾生的聲音。 「我接觸觀世音菩薩，是從大悲咒開始的。」永本法師指出，少時曾在楊桃樹下遭蟲叮咬，造成臉部紅腫，經祖母以土方治療，腫脹雖消但膚色.....
仰望星空 照亮人間─謹懷我結緣受教的星雲大師
人間佛教的修行 ——以星雲大師「四給」思想為核心的探討
人間佛教經過百餘年的構建和實踐，已經成為佛教在現代社會生存和發展的主要形態，這一點已經成為學界和教界的共識。但是，對於人間佛教修行觀及其修行實踐的批判仍舊不絕於耳。本文以佛光人工作信條―四給思想為核心，認為，四給是一個邏輯起點即其實踐起點（信心），既注重當下（歡喜）又指向未來（希望），以與般若相應的方便貫穿其中的嚴密框架。這個框架以「給人」為導向，把修行置於工作和生活中，具有強烈的社會性。並因此認為，人間佛教的修行並不排除自修和共修，甚至說還相當重視共修的意義和修行方式，但是在此基礎之上，人間佛教更加注重眾中的修行，更加注重在眾中、在結緣中、在服務中檢驗自修和共修的成果，努力打破「把方法當成清靜之所」，從而超脫出「自己腦袋創造出的修行的那個境界」，因此提倡各種社會運動，社會活動也在此意義上而具有了修行的價值。
