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文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
主軸，一是「不執著」，再者是「真心對人好」。而《往事百語》所敘述的各種具體事例，就是星雲大師的「工夫心法」。 杜教授說明星雲大師以生動、自然的語言，呈現八正道、四禪八定、六度等心法的操作。以六度為例，布施：「普門大開，藏經流通，服務結緣，淨化自心」；持戒：「收攝六根，反聞自性，由定生慧，開發權智」；忍辱：「放下身心，弘法利生，泯滅人我，入無生忍」；精進：「歷緣對境，皆成道場；六根互用，活出三百歲。」在《佛光菜根譚》及《往事百語》中，敘述待人接物的修養與方法，每一句都是菩薩道的工夫心法。例如：「心甘情願」、 「我是佛」、「六根互用」、「什麼都是我的，什麼都不是我的」等。 杜教授說明「般若智」是「.....
聰敏靈巧，帶來人間歡喜
給人歡喜，是人間很重要的布施。除了有「聰敏靈巧」，待人接物要謙虛有禮，處事態度要圓融周遍。如何實踐呢？我想「十修歌」，就是最好的修行法門。
人間佛教的修行 ——以星雲大師「四給」思想為核心的探討
人間佛教經過百餘年的構建和實踐，已經成為佛教在現代社會生存和發展的主要形態，這一點已經成為學界和教界的共識。但是，對於人間佛教修行觀及其修行實踐的批判仍舊不絕於耳。本文以佛光人工作信條―四給思想為核心，認為，四給是一個邏輯起點即其實踐起點（信心），既注重當下（歡喜）又指向未來（希望），以與般若相應的方便貫穿其中的嚴密框架。這個框架以「給人」為導向，把修行置於工作和生活中，具有強烈的社會性。並因此認為，人間佛教的修行並不排除自修和共修，甚至說還相當重視共修的意義和修行方式，但是在此基礎之上，人間佛教更加注重眾中的修行，更加注重在眾中、在結緣中、在服務中檢驗自修和共修的成果，努力打破「把方法當成清靜之所」，從而超脫出「自己腦袋創造出的修行的那個境界」，因此提倡各種社會運動，社會活動也在此意義上而具有了修行的價值。
般若思想與人間佛教—星雲大師對《金剛經》要義的解明
《金剛經講話》、《成就的秘訣》是星雲大師疏解《金剛經》的重要著作，集中闡述了般若思想與人間佛教之內在義理關聯。在《金剛經》要義的解明中，星雲大師把「般若波羅蜜」法門理解為一種清淨光明、解脫自在的生活方式。星雲大師認為，般若不在別處，即在《金剛經》的序分提到的日用行事、穿衣吃飯之當下生活。人間行者的般若生活不執著一切而能包容一切、成就一切，不執著施者、受者、施物、果報而「三輪清淨」，真正實踐「無布施」；不執著我，我所，而以廣大限的慈悲心「無我度生」，以種種善巧方便護念一切眾生；不住一切有為無為法，降伏種種妄想散動，內心清淨自在而「無住生活」；不資求聖賢果位、不失本具菩提般若之智、了不可得地修一切善法而踐行「無得而修」，修無所得行、證無所得果；般若的生活讓人的生命存在真正趣向清淨解脫。星雲大師認為，《金剛經》的般若法門即是「以出世的精神，做入世的事業」，這是佛說的，也是人要的，能使生活趣於淨化、使人生趣於善美，因此，般若是人間佛教的智慧之源。
般若思想與人間佛教——星雲大師對《金剛經》要義的解明
《金剛經講話》、《成就的祕訣》是星雲大師疏解《金剛經》的重要著作，集中闡述了般若思想與人間佛教之內在義理關聯。在《金剛經》要義的解明中，星雲大師把「般若波羅蜜」法門理解為一種清淨光明、解脫自在的生活方式。星雲大師認為，般若不在別處，即在《金剛經》的序分提到的日用行事、穿衣吃飯之當下生活。人間行者的般若生活不執著一切而能包容一切、成就一切，不執著施者、受者、施物、果報而「三輪清淨」，真正實踐「無相布施」；不執著我、我所，而以廣大無限的慈悲心「無我度生」，以種種善巧方便護念一切眾生；不住一切有為無為法，降伏種種妄想散動，內心清淨自在而「無住生活」；不貪求聖賢果位、不失本具菩提般若之智、了不可得地修一切善法而踐行「無得而修」，修無所得行、證無所得果；般若的生活讓人的生命存在真正趣向清淨解脫。星雲大師認為，《金剛經》的般若法門即是「以出世的精神，做入世的事業」，這是佛說的，也是人要的，能使生活趣於淨化、使人生趣於善美，因此，般若是人間佛教的智慧之源。
星雲大師人間佛教僧信觀探索
星雲大師人間佛教的僧信觀，以僧信平等為基本理念。繼承原始佛教以布施為結構性基礎的僧信關係，以及佛陀制戒為原則的倫理保證，是對傳統中國佛教中「僧尊信卑」、「尊信抑僧」、「僧信平等」的再詮釋，尤其是「在家能作師」問題上，最具突破性的理論與實踐貢獻。早期部分信眾的貢獻，為制度化建設僧信體系具有重要經驗意義；國際佛光會的創建，尤其是檀講師制度的設立，是提高信眾地位和作用的重要措施；71 位台灣本地檀講師的教學實踐，為台灣佛教尤其對人間佛教的推動具有實踐意義。總之，星雲大師僧信觀理論與實踐，既是「佛法生活化」，又是「生活佛法化」的表達，也力圖構建僧、信二眾均衡、團結的現代佛教團體，使僧、信二眾如車之雙輪、鳥之雙翼，共同推動弘揚人間佛教。
從《金剛經》「無相觀」看「星雲模式」 人間佛教的思想與實踐
針對清末明初佛教界的亂象，太虛大師（1890-1947）提出了「人間佛教」思想，在太虛大師、印順法師（1906-2005）、趙樸初居士（1907-2000）、星雲大師1927-2023）等幾代佛教人士的推動下，「人間佛教」思想的影響力日益擴大。星雲大師的人間佛教思想和實踐被讚譽為「星雲模式」。本文從星雲大師的平等觀、教育觀、世俗觀切入，結合《金剛經》的「無相觀」，梳理、提煉星雲大師在兩性平等、僧信平等、宗派平等、宗教平等、興教辦學等諸多方面的獨特性。星雲大師在其〈真誠的告白――我最後的囑咐〉總結自己的一生：無住生活、無我度生、無為而治，「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」、「以出世的思想做入世的事業」，這正是《金剛經》的「無相觀」。可以說，星雲大師踐行了他以16 個字總結的《金剛經》主旨，即：「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。
要做個甚麼人?
要做個甚麼人? What Kind of Person Should We Be?
美國萊斯大學佛學講座 慈悲是內在平靜與人際和諧的基石
施服務中，展現體恤他人的慈悲情懷。亦提到1999年台灣大地震時，道場的一位法師在災難發生的當下，毫不猶豫地幫助他人，這些例子皆是慈悲在現實社會裡的行動表現。妙光法師鼓勵大家學習菩薩的「四攝法」修行──布施、愛語、利行、同事，透過善念和善行來建立和諧的人際關係。 講座結束後，佛光山人間佛教研究院贈與萊斯大學圖書館今年8月出版的星雲大師著《佛法真義》英文版套書、蘭卡斯特教授《邂逅佛教》英文原著、《星雲説喻》英文版等出版品。現場也以人間佛教為主題的英文小叢書和星雲大師墨寶福袋吊飾與大眾結緣。與會者回饋，講座內容深入淺出、貼近生活，不僅幫助大家更好地理解慈悲與同理心，也激勵他們將佛法智慧應用於日常生活.....
