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式」的轉型，由「中國模式」到「世界模式」 的轉型，走貼近人類、貼近生活、貼近社會、貼近世界多元文化的 人間佛教的道路，可以說同樣是歷史運勢的必然要求。 道安大師所開啟的中國佛教，以中華文化固有的人文性為基 礎，其實已經為人間佛教的未來發展昭示了根本的方向。晚清民初 以來，楊文會居士、太虛大師、 歐陽竟無居士、慈航法師、大醒 法師、東初法師、巨贊法師、呂澂先生、印順法師、趙樸初居士、 淨慧長老、星雲大師、聖嚴法師、證嚴法師，以及當今積極活躍在 佛教弘法舞台上的一大批僧信大德，都為推動佛教由「傳統模式」 轉型為「現代模式」、由「中國模式」轉型為「世界模式」的事 業，為現代人間佛教.....
人間佛教與當代社會第二堂課 人間佛教與AI之覺醒與共生
從社會結構變遷、自我價值重塑、人際關係變革等多個角度，深入剖析AI時代對人類社會的影響，並探討佛教作為一門深具智慧的思想體系，如何為當代人提供重新思考生命本質的路徑。他認為AI與佛教的對話不僅是科技與人文的交鋒，更是人類在快速變遷的時代中，尋找精神依歸的一次契機－－在危機中覺醒，在共生中前行。 此外，李利安也以AI與菩薩進行類比，指出菩薩在大乘佛教發展中的革新角色，與AI在現代社會的變革性影響具有某種相似性。例如，AI在醫療輔助診斷、智慧交通、精準農業等領域的應用，正如菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，能夠根據不同場景發揮最大價值。此對比將帶來全新視角，幫助我們更深入理解AI的意義與價.....
Humanistic Features in Contemporary Chan Practices: Using Fo Guang Chan as an Example
From the transmission and lineage of the Chinese Chan School, the Fo Guang Shan Buddhist Order founded by Venerable Master Hsing Yun derives from the Linji School. The “Fo Guang Chan” initiated by Venerable Master Hsing Yun, emphasizes equal attention to faith and practice, the development of meditation and wisdom, and the practice of compassion and wisdom. This is evident in its method of teaching, curriculum design, setting, and delivery. It fully integrates with modern society, contemporary knowledge and conditions, and has started a new practice of Chan.
一筆字——敬獻星雲大師
