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熟悉的陌生人：兩岸宗教交流中的星雲模式
星雲大師多年來對推動兩岸交流做出了很大的貢獻，在講經弘法、學術交流，以及慈善事業等方面都做出了獨特的貢獻，可以說大師是當之無愧的兩岸和平使者。星雲大師的人間佛教思想在理論上來源於大陸佛教傳統，但是他的實踐卻又有著現代的思考和關懷。對於大陸來說，他既是熟悉的、親切的，又是陌生的、新鮮的。為此，本文稱他為「熟悉的陌生人」。本文以宜興大覺寺的重建為例來說明星雲大師在兩岸交流中的獨特角色。大覺寺復建之後，對當地文化起了很大的淨化作用，尤其是傳播佛教文化、淨化人心的努力獲得了廣泛的認可。在星雲大師所帶來的人間佛教進入本地的過程中，地方原有的佛教傳統與信仰逐漸被喚醒、創建與發明，星雲大師起到了一種文化合力的作用，進而影響到當地的當代文化建設導向。另外，在與大陸的交往中，星雲大師作為一位「熟悉的陌生人」，扮演了一個創造性又有挑戰性的角色，大陸民眾對星雲大師的歡迎、接納、崇敬，甚至是追隨，說明地方信仰傳統已經實現了文化的「疊加」和「新習俗的創造」。
略論《玉琳國師》中的佛教故事—兼談人間佛教思想
《玉琳國師》是星雲大師以弘揚人間佛教為宗旨，於1953 年創作的一部小說。這部作品講述瑰麗奇詭的佛教故事，它有別於星雲大師的散文、詩詞、議論文等其他作品，對於探求星雲大師人間佛教的文學實踐，具有重要的意義。本文從小說中的三種佛教故事及其傳達的人間佛教思想兩個維度展開。其中，佛教故事是弘揚人間佛教的善巧方便，主要包括神通、因果輪迴和修行歷練三類，而小說中所呈現的人間佛教的思想，主要包括弘揚世間法、出世間法，及世、出世間不二的三個方面。
星雲大師對儒家思想的改造—以《人間佛教》為中心的研究
星雲大師是自二十世紀中葉以來最有成就、最具代表性的一位人間佛教大師，對中國乃至世界的佛教事業作出傑出的貢獻。他的人間佛教思想具有非常強烈的現實關懷色彩，對傳統的儒家思想進行改造和吸收，將其納入到佛家的思想體系之內。從而一方面促進佛教思想的入世性，一方面提升儒家思想的境界和內涵，實現雙向的利益和昇華，為中國的傳統文化之傳承和發展起到重要的推動作用。本文將就星雲大師《人間佛教》一書中，關於具有典型儒家文化色彩的「忠」、「孝」與「和」的思想之吸收改造，進行討論、研究。有鑑於佛教思想文化中，亦有「孝」與「和」方面的思想，因此本文也將區分佛教這方面的思想和儒家的相似與不同，從而認識星雲大師相關思想的歷史源頭。
極性之網中的「宗教人」—星雲大師人間佛教的宗教多元思想闡釋
星雲大師宣導踐行人間佛教，致力於宗教融和，希冀以宗教的力量實現世界和平。本文在全球宗教多元主義的視角下挖掘星雲大師的宗教多元理論，將之與全球視野中的宗教多元論者之闡發進行比較與融合，基本呈現了星雲大師宗教多元思想之形態。面對當今世界的多元宗教現實，星雲大師從個體的人出發，以「基本良善」作為人間佛教的倫理性格，人本特質貫穿其宗教多元思想之始終。面對宗教間關係時，「星雲大師宗教多元思想」在佛教內部，可突破判教的桎梏，以佛陀本懷統攝諸宗派；在佛教外部，可突破等級化的差異判釋，以「本尊」為精神依歸，平等客觀地看待他宗，以「同體共生」為希冀。最後，「歡喜」作為星雲大師的宗教多元主義思想的最終指歸。
試論星雲大師人間佛教思考的「體系性」—以《人間佛教佛陀本懷》為中心
《星雲大師全集》贈書儀式暨「中華文化與人間佛教」論壇 武漢大學文學院召開
師透過「做好事、說好話、存好心」的「三好」與「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的「四給」，來幫助人們促成「自心和悅、家庭和諧、人我和敬、社會和諧、世界和平」的「五和」人生。 王先霈教授首先就「星雲大師人間佛教實踐對文學理論學科建設的啟示」進行發言。王先霈教授指出，星雲大師是佛教大師也是成功的文化傳播者，他的文化傳播經驗對於我們的學科發展有啟示作用。主要表現在三方向：一、學科建設要以海納百川的胸懷融合眾說、力求圓通、力避褊狹，不要一貫的追求片面的深刻。二、人文主義學科應該以人為中心，佛學不是神學，而是人學，人學幫助人們安頓自己的心靈，星雲大師的佛學具有人學的意味。我們的人學就更應該有鮮明.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
師隨後播放了播放了星雲大師談論人間佛教的精彩視頻，希望學子能夠借此開示，在寫作中豐富生活與智慧，做一個對社會有承擔力的知識份子，讓這一代年輕人變得更好，讓中國變得更好。 開幕式結束後，程恭讓教授作了「星雲大師人間佛教思想」的專題演講。程教授通過回顧他研習人間佛教思想的學術歷程，結合自身多年研究的心得體會，分享了他對於星雲大師人間佛教思想的深度解讀。他認為，佛教經典的研究離不開當代人的世界觀、知識結構與現實問題。以此研究古典，就產生了這樣一種可能性：當代人研究的問題，是不是古典中真正討論的問題？對於佛教經典的研究，應當遵守語言學、思想史等的嚴格方法，同時不能帶著妄念解讀古代問題。程教授隨後分享了.....
第九章 佛光西來寺：星雲大師人間佛教國際化的大試驗場 —以西來寺參訪劄記為主
主題演說之二： 佛光山是時代特色人間佛教的典範
人間佛教是太虛大師、慈航法師等一代高僧因應時代提出的主張，近百年來被海內外漢傳佛教普遍接受，不斷弘揚，現在更成為當代佛教思潮的主流。為了闡揚人間佛教，海內外舉行了許許多多學術研討會，追溯歷史，褒貶現實，可以說是汗牛充棟。以我的觀點來看，如果深入追溯歷史，會發現人間佛教思潮在百年之間已經無聲無息地發生了變化；如果客觀褒貶現實，也會發現由於傳播的區域不同，輿情不同，人間佛教的具體內容也在變化。因此，雖應一名，實則百變，籠統而言，有失詳查。且不說大陸的人間佛教與台灣的人間佛教從根本制度上就有很大差別，即便從佛法自身而言，內涵也多有依據和闡揚的不同。
人間佛教的生命關懷與人文療癒──以星雲大師談身心的安住為主的論析
人間佛教傳弘佛陀教化的修行法門，解決人心困惑、乃至關懷社會，對於身處多元而快速變化的社會中的人們，已然成為調適身心靈的重要法門；而其所以能顯現具體之成效，主要根源於人間佛教對於具體生命的關懷與人文的療癒。星雲大師在其論述著作與弘法講演中，時時強調人間佛教以人為本，而每一個人的身心是否能安住為社會安定的根本，因為人人身心安住，才能安身立命、自覺覺他，進而安定社會。因此，憑藉佛法令社會大眾身心安住，乃是顯現或證成人間佛教的實質意義與效能的最直接途徑。 本文以星雲大師所說的《星雲法語3．身心的安住》為主要所依，同時參照大師其他相關之著作論述，主要之關懷在於論析大師對於眾生如何安定自我身心的開示與引導，並由之以彰顯星雲大師弘法利生的慈悲喜捨，進而開展揭示人間佛教所蘊含的生命關懷精神與人文療癒效能。
