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2025年度（第十屆）人間佛教青年學術研討會于宜興開幕
理大學民族文化研究院助理研究員廖文慧主持。西北大學李利安教授在致辭中表達了以下看法：第一，佛教作為最早的世界宗教，經歷了多次重大的時空變遷。隨著佛教的全球性傳播，佛教在與不同文明的交往中連續不斷地進行自我革新。近現代以來，中國佛教從古代與儒道對接轉變為與現代文明對接，隨著文化關係的變革，逐漸形成人間佛教的潮流，這是佛教中國化的又一重要成果。所以，研究人間佛教就是研究正在發生的佛教歷史，是非常有學術與現實的價值的。第二，星雲大師是中華文明的傳承者，是愛國宗教人士，是兩岸一家親的友好使者，是佛教中國化的踐行者，是近現代中國佛教史中的代表人物，他在人間佛教理論建構與實踐體系的現代轉型方面取得巨大成功.....
動人間佛教的過程中，大師始終強調「契 理契機」──既要符合佛法的傳統源流，又須契應現代人的根機， 令人樂於接受。他以「隨緣不變」的原則，運用各種善巧方便，引 導眾生回歸自心──從依賴他力救助，到自我承擔，在生活修行中 體會自性般若風光；從追求他方淨土，到回歸現實人生，建設淨土 在人間；從重視個人解脫，到體悟生命同體共生，進而發心發願實 踐菩薩道。正因人間佛教契合佛法真理，亦契合時代與眾生根機， 故能弘布全球五大洲，成為人間所需的佛法。 大師以無盡的悲願與智慧，推動佛陀本懷之人間佛教，綜攝如 來正法，貫通古今，融通理事，開創佛法契理契機、惠澤群生的嶄 新格局。其思想宏闊精微，.....
法，正是歸於善巧方便概念、範疇的菩薩行施設。與此相應，以 「般若」作為統攝的「六度」（布施、戒律、忍辱、精進、禪定、 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）76 般若），則主要是表示菩薩的自度、自修及自我完善。所以佛光人 以「四給」為內容的工作信條，滲透著菩薩布施攝眾的基本精神， 整個工作信條本質上都是菩薩善巧方便品德、精神的鮮明體現。 至於佛光人工作信條中的這些具體條款，如「信心」、「歡 喜」、「希望」、「方便」，也無一不是注重引導人們向上及向善 的價值方向，所以它們也都是善巧方便精神實質的重要體現。 至於「四給」信條中的「方便」一項，可以理解為是在狹義 上而言的「方便」。在作.....
