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人間佛教的戒定慧 (下) - 慧學
時間過得真快，三天的佛學講座今天已經進入最後一天了，今天的主題是「人間佛教的慧學」，這是一門開發般若自性的學問，也是「人間佛教戒定慧」三學的圓滿。 相信大家都知道，在佛教裡有一位「觀自在」菩薩。「觀自在」指的就是觀世音菩薩，為什麼觀世音菩薩又名「觀自在」呢？主要的是因為觀世音菩薩是從「般若觀慧」裡獲得自在的菩薩，他能自由自在的觀察人間的心意，解救眾生心理上的痛苦，拔除眾生身體上的煩悶，所以名為「觀自在」菩薩。
星雲大師的人間佛教思想及其特徵：以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
戒定慧三學是佛教的根本教義，星雲大師《人間佛教的戒定慧》一書通過重釋三學的核心，糾正了人們對傳統佛教所闡釋之三學的誤解，並對佛教的人間性作出本義和效用上的解釋。本文通過人間佛教歷史源流的梳理，展現星雲大師此書的背景和意義，分論傳統佛教和人間佛教三學的特點並進行對比，得出根據三學進行的人間佛教變革的價值。最後通過宗教社會學的角度，對超越佛教本來的（哲學）人間意義之外的佛教人間性（社會學）進行討論，以體現人間佛教的完整性。
中觀辯證法與解脫
解脫即超越痛苦，妄想分別之止息. 「至善」的解脫是一種心靈，精神的解脫，不同於一般所謂的「自由」. 中觀學派以精神的醒悟在了解「苦」為深刻，遍在的; 解脫為「平等」，一切眾生皆可證得佛果. 在中觀的修行法門中，將舊有戒，定，慧三學擴充為六波羅蜜，又以具「空」之般若智慧與慈悲眾生之「菩薩」，代替舊有小乘思想中消極止息煩惱的「阿羅漢」，並將心靈層次分析為不同的「十地」. 中觀學派認為辯證法之空諸見，可改正吾人對真實的錯誤印像，唯有透過「空」才能得到究竟解脫。 中觀學派的涅槃觀中，認為有漏法到無漏法間的進昇只是知識論上的轉變，而非存有論的; 是吾人對「真實」之態度的改變，而非「真實」本身在轉變. 另一方面，涅槃與世間並無差異. 涅槃不是「有」，也不是「非有」，而是捨離「有」與「非有」等等惡見。
人間佛教的戒定慧 (中) - 定學
繼昨天講過「人間佛教的戒學」之後，今天我們要進入「戒定慧」三學的第二個修學層次，也就是「人間佛教的定學」。 講到「定」，人要有「定力」，才不會被世間的稱、譏、毀、譽等「八風」所動。一個有定力的人，喜怒不形於色，苦樂不縈於懷，甚至如果修定有成，能把吾人本具的般若自性開發出來，則即使面對生死，也能無憂無懼，這就是最快樂、最為解脫自在的人生了，所以「定」的修持，對人生有很重大的意義。
星雲大師的戒學思想——以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
佛教的全部思想和修行可以用「戒」、「定」、「慧」三學概括。其中，戒學作為三學的基礎，在整個佛教修行體系中具有根基性的作用，被稱為「無上菩提本」。戒律是佛教信徒樹立信仰的開端，也是需要貫徹在整個修行過程中的基本準則。
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
監院有霖法師代表常住感謝與談者的慈悲分享。 佛光山人間佛教研究院 中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅 講座圓滿後，全體合照。 【人間社 王守娟 紐約報導】 佛光山紐約道場與國際佛光會紐約協會，10月6日於三樓觀音殿進行一場由休士頓中美文化講壇主辦的系列講座，主題為「佛法帶給我們的喜悅」，吸引來自紐約及紐澤西逾200位佛光人參與。與會者透過佛法的學習與分享，沉浸在佛法所帶來的喜悅之中，.....
中美文化講壇 佛法帶給我們的喜悅
要委屈」。讓她非常受用，不要只看到別人站在山頂上，要知道他們也是經過努力付出才到達頂峰的。趙元修分享《法句經》中「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，讓他感受最深。簡單的十六個字闡明佛教的教義及戒定慧。 最後環節談到關於星雲大師給予最大的啟發時，妙凡法師提到印象最深的是大師的「接受教育」。並從大師身上學到，多聽多看少說，持包容、開放、不排斥的心態，不斷地學習，要有接受和承擔的勇氣。讓自己活在慈悲，活在勇敢裡，活在智慧裡，無所畏懼，勇往直前。人生要自己放光，啟動內心慈悲喜捨智慧的光，人生再暗都不怕。 當天出席講座的貴賓有台灣駐休士頓經濟文化辦事處處長蕭伊芳，斯坦福市議員譚秋晴，休士頓市主計.....
人工智慧與人間佛教之關係
人間佛教的發展本身就離不開日常生活和社會土壤，人間佛教之所以有如此旺盛的生命力，成為主流，能夠發揮其正面作用，正因為人間佛教是貼近現實生活，能夠面對並解答現實中的問題和現象的。人工智慧技術的迅猛發展，給人類社會眾多領域帶來了震撼和衝擊，面對這一前所未有的全新境況，人間佛教不僅能夠回應和解答其中的糾結與困頓，更能借助新技術，幫助人間佛教的利生與弘法。本研究是將星雲大師人間佛教與當下新出現的現實情況和生活情況緊密連的一次新嘗試。首先，重點整理當今人間佛教與人工智慧、資訊化技術相結合並應用的具體實例。其次，分析人工智慧對人間佛教發展的全球化、全時化、全民化效用，是善巧方便的體現。最後，作為人工智慧技術的主體，人間佛教之戒定慧能為技術社會中的個體提供安身安心之道，承擔倫理與責任。星雲大師人間佛教觀念不僅在過去為佛教的發展做出了居功至偉的貢獻，更能夠引領人間佛教在新的時代契機中發展自身，最終達對星雲大師人間佛教更鮮活、更深入的體認。
人間佛教的「普泛原則」與「歷史維度」——星雲大師與法舫法師人間佛教思想之啟發
當前，人間佛教已經在世界範圍內展開實踐，並成為佛教現代化與佛教當代發展的主要潮流。伴隨著人間佛教的多元化實踐，教內外也對於人間佛教發展過程中出現的諸多問題隨即產生了種種疑問與疑惑。比如人間佛教的世俗化問題、超越性問題、其在整個佛教系統中的地位問題、戒定慧的落實問題、多元性與世界性問題等等，皆成為時下人們討論的焦點。為此，重溫星雲大師與法舫法師兩位大師有關人間佛教的普泛性「人間向度」與具體「歷史維度」，以及開放包容的「多元態度」等深刻見解，可以為我們詮解當代人間佛教發展中的一些問題與疑惑提供非常好的啟發。
