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【一筆字‧ 紙上展】對治百法（一）
人生百氣（一）
人生百氣（一） One Hundred Types of Air (1)
「佛遺教三經」的管理法
人離開世間的時候，總有一些交代，稱為「遺囑」。佛陀在涅槃前，也有弟子問他，如：「佛陀您在世時，我們以您為師；您涅槃後，我們以誰為師呢？」佛陀說：「你們應當以『戒』為師。」又問：「對於惡人，佛陀您在世時，有您對治；您不在了以後，怎麼對治呢？」佛陀說：「對於惡人應默擯之。」
分享跨文化思惟 妙光法師台中科大暢談國際觀
財團法人佛光山人間佛教研究院 觀眾踴躍發問，妙光法師回應對治緊張的三步曲：接受、面對、調整。 妙光法師應邀至台中科技大學應用英語系講演，不同系別的教授、教職員及學生出席。 國際觀, 跨文化思惟, 人間佛教, 國際弘法, 台中科技大學 台中科技大學應用英語系梁彩玲主任全程籌劃及熱情招待。 妙光法師與台中科技大學陳同孝校長（右三）、應用英語系梁彩玲主任（右一）及出席師生大合照。 分享跨文化思惟 妙光法師台中科大暢談國際觀 10月26日，妙光法師應邀至台中.....
奧斯汀香雲寺中英文講座 尊重慈悲待人好
009年拜訪香雲寺的妙光法師，讚揚香雲寺在監寺覺繼法師的帶領下生機盎然，各項活動豐富多彩，本土信眾興旺，寺院氣氛歡樂祥和。 接著演講從何謂五欲及其過患開始，到如何正確面對及平衡自己的欲望，用奉持五戒來對治五欲。述說佛光山開山祖師星雲大師和佛光山住持心保和尚在平時生活中，是如何透過佛法中的智慧，尊重和慈悲的對待每一位眾生。 知悅法師和知桐法師分別在下午的演講中，講述各自學佛的因緣，與星雲大師相處的點滴感動，從觀察大師的一言一行，真正理解人間佛教的智慧。知悅法師分享學佛以後領悟到轉念的重要性。當困難來了，最怕被習氣阻礙前進，要學習快速的轉念，來提升自己的適應力。知桐法師分享透過禪修察覺內心的我慢，.....
人間佛教思想與當代管理之道
星雲大師倡導的人間佛教，對於傳統佛教的消極避世流弊具有對治作用，使佛教植基於其深邃的般若智慧，能積極走入社會人群以從事濟世事業，尋求在利他活動當中實現生命人格的圓滿。人間佛教的財富觀並不對金錢抱持負面觀感，而主張善用財富來提升人類福祉與推展佛化事業，促進此土世界的淨化，如星雲大師在〈我推動人間佛教〉一文說：人間佛教就是要從淨化心靈的根本之道做起，但也不是因此而偏廢物質方面的建設，而是要教人以智慧來運用財富，以出世的精神來做入世的事業，從而建設富而好禮的人間佛教。收於人間佛教的發展這種佛教思想與實踐的人間轉向，使佛教與現代社會生活的各個面向得以緊密銜接，從而對世間活動提供智慧指導。
五停心觀 對治五蓋
五停心觀 對治五蓋 Five Contemplations of Calming the Mind; To forestall the Five Hindrances.
從「懺者」到「禪者」——日常語義症療與當代人間佛教的職能定位
從一般意義上講，佛教乃是對治眾生由於無明而生的「意義賦予」衝動，故針對我執而展開無我之「意義症療」，此可視為是佛教之根本「職能」所在，原始佛教阿含經典中，佛陀之名為醫王即明示此點。及至大乘中觀學創始人龍樹菩薩，則因佛教在更廣大居士階層的普及，特別指示了俗諦的「日常語義」性，提出了「若不依俗諦，不得第一諦」的證了原則，以此揭示假名指稱義的無自性，從而將無我擴展為無自性，把「意義症療」進一步落實為「語義症療」。
佛說的，人要的，進化的，現實的——太虛大師人生佛教思想探微
太虛大師的人生佛教思想的提出的原因是對治當時佛教各種弊病，契合時代人心，其理論依據是根據經論、修證而得出的判教理論和「真現實論」而「真現實論」尤為需要注意。從歷史和文獻角度看，人生佛教的提出歷程也有萌芽、基本成熟、正式提出三個階段。對於太虛大師的各種提法，如人生佛教、人間佛教、今菩薩行、菩薩行、菩薩學處等，需要用「不二」的思惟去理解。而太虚大師對僧信的教育的規劃，於理解人佛教也有著補充說明的作用，需重視。在理清以上問題後，對於人生佛教的八種有影響力的質疑做出回應。如果仿照星雲大師界定人間佛教的四句偈，那麼太虛大師的人生佛教可以歸納為「佛說的，人要的，現實的，進化的」。要說明的是，並無必要定太虛大師於一尊，因為二十世紀人間佛教發展，並不是那一個人就可以完成的，而是一個集體的、接力的創造過程。太虚大師、星雲大師前後兩位大師交相輝映，亦可謂中國佛教史上難得的盛況。
