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佛法無邊，任重道遠
宗教是人類歷史的產物，是人類歷史上一種既古老又普遍的社會文化現象，也是至今依然存在，在社會和人生的各方面發揮著重大影響的客觀現實。但宗教是會隨著人類歷史的發展而變化發展的。佛教既是宗教，當然也是如此。
星雲大師《佛光菜根譚》的閱讀心得
佛光山星雲大師一生做了無數弘揚佛法的事業，尤其是，留下了許多膾炙人口的智慧法語，他所撰寫的《佛光菜根譚》，仿照明代洪應明《菜根譚》的形式，提供世人智慧的法寶。明代《菜根譚》以儒道智慧為主，星雲大師《佛光菜根譚》加上了佛教的智慧；前者以服務的人生觀道盡處事的技巧，後者以般若智、菩提心述說成佛的智慧。然因星雲大師不以佛法高人，不談鬼變神通，所說竟與《菜根譚》表面上無大差別。其實，在大乘佛法之中，入世與出世本就不予分別，都是菩薩淨土以及成佛道場，閱讀星雲大師《佛光菜根譚》，理解之、詮釋之、分享之，正是自己成長與結緣大眾的美事。
星雲大師的管理思想及佛光淨土的創建
在佛法的管理思想中強調使用者的行為，而其行為導自於心性修練。星雲大師的管理信念告訴我們，在佛法中「管理」能給予我們什麼？我們應在哪些情境下如何使用佛家的管理方法？尤其是心性修練這個關鍵內涵。這是本文處理的第一個問題，其中分別以「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」、「管理者須先自我管理並具用人授權之氣度」、「管理者須能悲智雙運並具同體共生之理念」等三個面向來闡述。 本文第二個問題是接續第一個問題而引發，討論建立佛光淨土與管理思想的關係，其間以大師對彌陀淨土的讚揚、取法為開端，進而論述藉由阿彌陀佛的管理思想，亦步亦趨地建設佛光淨土。處理上述兩個問題，主要在於檢討星雲大師實行人間佛教，既而建設人間淨土、佛光淨土的種種施設。基此，本文之主軸在於「人間淨土」如何建設，以及「佛教徒的修持」應有的體認及態度，「管理」只是假說，亦是俗諦，佛教徒可藉用「管理」的指而逐步完成淨土的建設。
才市念佛詩的止觀解析——念佛法門的止觀次第擬構
筆者撰寫本文的主要目的，在學術方面，是想釐清淨土宗「淨念相續」、「事一心」和「理一心」在止觀道階上的明確定位問題。 它們還須在教理上進一步的辨析以及在實修上確實的驗證，才能成為定論。
星雲大師佛光淨土的思想內涵與實現路徑
星雲大師多年來弘法利生，明言「人間佛教旨在建設人間淨土」，顯示「人間淨土」是人間佛教的終極目標。然而，一處世界可分「五蘊世間」、「眾生世間」、「國土世間」，必須三種世間悉皆清淨，才是完整意義上的佛國淨土。人間佛教志在「建設人間淨土」，總歸來說，即是著重淨化娑婆世界一切「心法」與「色法」。因此，星雲大師指出，人間佛教教法包含「生活層面」和「精神層面」，其實分別對應「色法」的「物質／環境」與「心法」的「心靈／思想」，當大眾依佛法行持，逐步淨化娑婆世界一切法，即是人間淨土之成立。
從《勝鬘經》看佛教的社會思想理論
《勝鬘經》，漢譯全稱為《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》，是印度大乘佛教的一部重要經典，是印度大乘佛教如來藏系的核心經典，也是自古以來一直深受中國佛教思想重視和發揚的一部重要大乘經典。
佛教的前途在哪裡
佛教講究行解並重、福慧雙修、動靜一如、悲智雙運的融和德行。但因在弘傳時有地域、風俗、民情、時間等的不同，還有個人修持的法門不一，致有所謂南傳北傳、顯教密教、禪宗淨土等宗派之別，但大家所信奉的佛陀卻只是一個。所以我們千萬不要將信仰自我設限，而使佛教的僧團分裂。 說到融和尊重，中國佛教不愧為大乘教區，在許多方面可以看到。如：南傳的比丘到大乘的國度來，大乘的佛教界對他們都非常禮遇。反之，大乘佛教的比丘到南傳的國度，所受的待遇卻如一般信徒。以聖印法師為例，他在中國佛教界是相當受尊敬的大德，最近在泰國受小乘比丘之法，大乘的中國佛教界並不介意，反而是南傳比丘來受中國大乘教法，他們不僅不肯認定，而且必定會非常計較。再論密教的活佛、仁波切對顯教的態度也是一樣，他們認為顯教僧信受密教的灌頂為理所當然，但密教的喇嘛皈依顯教則不應該。佛教發展至今，成為世界性的宗教，已不容許各宗各派自高自大，應該融和尊重，才能更成其大。
