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生命體證人間佛教 佛光山徒眾論文發表
山徒眾的論文發表會的陳一標非常歡喜有此因緣，他表示，將盡所能給予指導。 此次論文討論的方向以人間佛教的思想精神、實踐層面及星雲大師的思想、實踐與人間佛教的關聯進行深入探究，透過飲食、文化、教育、建築、淨土思想、禪修等角度論述，其中有兩篇論文以英文撰寫。評論老師針對論文的內容主題、邏輯組織、寫作架構及所持論點的相關性、重點訴求做檢討，讓與會大眾獲益良多。 閉幕典禮中，佛光山常務副住持慧傳法師表示，感謝星雲大師定義人間佛教，並勉勵與會大眾用生命體證，除了理論基礎及實踐的步驟，更要有結果的展現。 永本法師則以小故事鼓勵大眾，走平坦路時，人們容易迷失；但如果在走坎坷路時，因為只想快點完成目標，反而容易.....
人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開
，指出著名歷史學家湯因比研究人類文明的進程，21世紀科學進步、物質豐富，但是人的貪瞋癡也與時並進，人類未來的發展堪虞，認為「21世紀人類社會需要佛教」，藉以改善人與人之間的關係，回歸佛陀本懷，建設人間淨土。此次國際研討會集中在人間佛教在東南亞的發展，她期待陳教授統籌探討人間佛教在歐美的發展。 永富法師致詞指出，人間佛教的研討涉及更深層的關注，包括內在的靈性及生命的終極目標。「大師的人間佛教非常融入生活中，從不談論大家聽不懂的道理」，法師說明，大師教導徒眾以智慧及務實的方法，處理生活中的細節事情，「面對生命要很清楚明白當下應該做什麼」。 一般人誤解佛教迷信、拜偶像，永富法師說：「學佛其實是學習佛.....
人間佛教回歸佛陀本懷 學術研討會暢談理論實踐
社會；現代人間佛教為百年漢傳佛教最重要、最重大的動向；星雲大師及其領導的佛光山系統人間佛教，對於現代佛教有卓越、重大的貢獻，值得深入觀察研究。他並指出，當代人間佛教已取得重要進展，如果以彌勒下生丶人間淨土作為終極目標考量，人間佛教尚在起步的路上，需要各方善信支援愛護，尤其需要學界客觀的善意和建設性的研究，而歷次會議已經達成許多深度共識，大大推進了對星雲大師丶人間佛教及佛教的研究理解。 接著由賴永海教授以「把求的佛教變成給的佛教一星雲大師人間佛教給當代佛教的啟示」發表主題演講。他表示，一般人求財、求富、求壽，多數傳統寺院也以此滿足信眾的需求，但問題是可以求得到嗎？ 賴教授提到，佛教講業報輪迴，種.....
我見我思《星雲大師全集》 具體展現人間佛教
來面目。」蔡孟樺說，《全集》記錄了當代人間佛教的發展與思想，使人間佛教成為一宗法門，讓佛法的真義回歸到佛陀本懷。為人間佛教的思想正本溯源、為人間佛教的開展確立方向、為人間佛教的行者「教化示範」、為人間淨土的實踐「擘劃藍圖」。 圖說：星雲大師與人間佛教座談會學者們見面，並致贈書法「佛」字予在場學者。 人間社記者林靖敏攝 永本法師發表〈試析《星雲大師全集》對當代佛教弘化之意涵〉，表示參與編輯《全集》過程中充滿感動，看見大師以種種權巧方便，將艱深的佛法化作易懂、能行的人生指南，更將佛陀教義回歸佛陀度化眾生的本懷，把佛陀教法、示教利喜、積極進取的精神、理念，用現代化的方式呈現。 他指出，《全集》不但是.....
佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
，在〈敦煌佚名《維摩經義記》文獻學研究〉中，分析學界對《維摩詰經》注疏文獻的整理與觀點。研討會第一天議程涉及多位學者對佛教經典、思想體系的深入探討，為學界提供了不同角度和新視角。 第二天的發表首先圍繞淨土經典展開，香港中文大學人間佛教研究中心陳肯副研究員則以〈蕅益智旭《阿彌陀經要解》「執持名號」的解經意向〉為題，闡釋蕅益智旭對《佛說阿彌陀經》的詮解，以及對「執持名號」念佛修持的要點。由此得見解經學對佛法修持的直接影響，而不只是理論層次。 此後的場次專注於人間佛教教義體系主題。首先，陳劍鍠教授發表〈人天乘與菩薩乘的修學問題——從太虛大師到星雲大師的觀點〉，探討太虛大師和星雲大師對於在「五乘共法」.....
達拉斯講堂人間佛教論壇 「佛說的、人要的、淨化的、善美的」
是佛」的觀念則是自我淨化的最佳方式，因為這種信念使人不斷向內覺悟，並保持心靈的純淨。 論壇最後階段，三位與談人分享了對「善美」的看法。妙凡法師指出，能促進世界和平與安樂的事物皆屬於善美，而佛性、善行和淨土是最高的善美體現。妙光法師強調，心的寬廣能決定一個人的世界有多大，放下執著，才能達到真正的自在。趙元修最後引用《慈經》的句子，勉勵大眾保持平和心態，並祝願大家遠離煩惱、平安吉祥。 整場論壇在輕鬆愉快的氛圍中進行，與會者不僅對佛法有了更深入的理解，還帶著滿滿的祝福和善念，圓滿這場如沐春風及充滿智慧的對話。 在享受茶點、互換心得時，妙光法師及知悅、知桐法師與青年們另外進行一場座談。短短一小時，青年.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
，集體創作」、「人性領導，尊重包容」、「德行領導，正身治人。」這是依大乘佛法精神與實踐提出的人間佛教式的道德領導模式。 黃老師提出「彌陀管理」是星雲大師管理思想特別之處。「彌陀管理」要求管理者思惟彌陀淨土的秩序運作原理，提升自身與部屬的智慧、德行與能力，合力營造全員高度投入、合作無間、幸福共生的組織氣候。 黃老師歸結星雲大師人間佛教管理的三個特質：品格管理學、智慧管理學、善緣管理學。尤其「善緣管理學」要大力推廣，在管理上以助人為先，廣結善緣才能聚集能量來推動事業。 侯坤宏總結：管理是一種修練，用來完成自己，成就他人，是菩薩道的實踐。9月1日第七堂課「星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，由香港中.....
淨土念佛法門在當代臨終照顧場域的實踐 ――臨終念佛經驗的現代詮釋
「三根普被」的淨土宗念佛法門是佛教徒歷來最普遍受持的修行法門。將念佛法門歸於「易行道」的看法是原因之一，但是人們對輪迴轉世的信仰與生死解脫的關懷，則是更為重要的修行動力。在台灣安寧療護體系中，由佛教法師擔任的臨床宗教師在將佛法融入對臨終病人照顧的過程中，念佛也是主要應用的法門，具有舉足輕重的分量。為求善終，不僅病人被引導念佛，家屬往往也加入臨終助念的行列，而形成現代華人社會臨終照顧場域，極具人間佛教實踐意義的現象。然而，臨終念佛的意義何在？往生西方極樂淨土的人間佛教意義何在？在參照臨終病人念佛的實踐經驗下，淨土經典的相關論說又應如何進行現代意義的理解？筆者認為，這些問題的回答不僅可以活化吾人對佛教經典的意義理解，也可以為人間佛教的當代實踐增添一筆註腳。基於以上問題背景的思考，本文嘗試從台灣安寧療護的宗教實踐中，建立一個吾人對臨終念佛經驗的現代詮釋，以此揭露臨終念佛之人間佛教意義的思想線索。具體將從以下幾個次題演繹論述：一、臨終時刻的神話處境；二、替代涅槃的淨土；三、從臨終視域發現淨土的意義；四、臨床案例的演示。最後，以臨終念佛的人間佛教意義，以及後續深入研究方向的呼籲作結。
《歸元鏡》的現代意義
由明代僧人智達法師所作的《歸元鏡》，全名《異方便淨土傳燈歸元鏡三祖實錄》，以戲曲型式鋪排勸人修習淨土法門的情節，內容主要描寫東晉廬山慧遠、五代永明延壽、明代雲棲袾宏三位淨土宗祖師的事蹟。
地藏信仰的現代詮釋
