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人間佛教慈悲的理論基礎
慈悲是佛教的最大特色，佛教講對所有的眾生都要慈悲。佛教也認為「無明」是人生一切煩惱的根源，人都是由於「無明」而做了錯事，因此佛教教導我們對一切有情生起慈悲之心。如果一個人生來就是惡人，我們就不可能生起慈悲之心。本文以緣起論的觀點，說明人所做的錯事都是由於「無明」，所以我們要向所有的眾生修慈悲之心。只有這樣，我們的社會才能沒有鬥爭，世間才能沒有戰爭。
人間佛教思想在高科技社會的切入點
人間佛教具有現代化的前瞻思想，因此在高科技社會中具有「功能性」、「昇華性」、「日常性」與「連貫性」的重要價值。或謂本文偏向於「世間法」，然而「佛法世間成」， 層層理論可以在契入之後，應機觀教，畢竟，創造「人間淨土」是人間佛教最有效率的願景。 至於行動上，以組織力量，在各方面推廣執行，仍賴十方有心人，砥勵切磋，發揮所長，齊心合作。
正法重輝的曙光——星雲大師的人間佛教思想
「大師」一語，在近世中國佛教徒中頗有被降格濫用之嫌，甚至被當作對比丘尼的專稱。其實，大師（梵語）在佛教中本是一個相當高級的稱謂，按《本事經》解釋，是指證到須陀洹果以上直至佛果的聖僧，此等人出現世間，以佛法的智慧化世導俗，令諸眾生得無量義利安樂，萬世師表，故稱大師。《瑜伽師地論》卷八二：「能化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師；又為摧滅邪穢外道，出現世間，故名大師。」大師又為菩薩的德號之一。中國佛教界歷代被尊稱為大師者，如道安、僧朗、慧思、智者、吉藏、玄奘、惠能、善導等，日本的最澄、空海、圓仁、圓珍，及民國的太虛、印光、弘一，皆是影響巨大、堪為萬世師表的法門龍象，多屬某一宗派的重要祖師或為弘揚佛教作出巨大貢獻的祖師級人物。當今佛教界，真正稱得起大師尊號者，當推星雲和尚為第一人。
從星雲大師對於人間佛教的體認談人間佛教的生命教育
為了避免「法久則生弊」，對於佛陀的本懷必須有如實與深切地了悟與體證，星雲大師引證六祖惠能大師所開示的「佛法在世間，不離世間覺」，以及太虛大師所強調的「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」，以確實引導佛弟子回歸佛陀的本懷。
論佛光山人間佛教的圓融性
人間佛教是近代以來在中國展開的一種佛教信仰與實踐的新形態，其關注人間，關注生活的理論闡釋與實踐向度，為傳統佛教開出新的發展方向，成為當今佛教不可忽視的一股力量。佛光山作為在這種背景下出現的教團，其遵從「佛說的」、「人要的」原則，不忘初心，深入世間，打通入世與出世之間的鴻溝，在亞洲及世界範圍內都產生了重要的影 響。從星雲大師的思想及佛光山人間佛教的實踐看，人間佛教之所以能夠為不同地域與種族的人們所接受，在世界範圍內推廣和傳播，同星雲大師弘法過程中的圓融方法與境界是密不可分的。這條圓融原則既有教義上的根據，也有實踐上的創新和應用。
星雲大師人間佛教思想的「情」觀念發微
當前人類似乎面臨著「無情」困境，許多學者開始轉向「情」的研究。「情」是有情眾生的基本特徵，傳統佛教的超越境界存在去「情」現象，人間佛教卻提倡要重視人的情感、珍惜世間的親情和愛情，這通常成為人們判定人間佛教世俗化的一個重要根據。考察星雲大師「情」觀念的內涵有助於理解人間佛教的人間性、生活性；考察其實踐則可以挖掘他為人間佛教的發展所貢獻的具體思想價值。本文通過對大師「情」觀念內涵及實踐的研究發現：重視世俗之情是中道生活的必然取向；情的轉化、昇華是菩薩道的必然要求；「情」觀念的實踐是人間佛教的活力所在。
「人間佛陀」最佳代言人——讀《人間佛教佛陀本懷》有感
2017年5月16日，是佛光山開山五十週年紀念日；五十年前（1967），星雲大師為了弘揚人間佛教而創建佛光山，五十年後的今天，人間佛教已在大師全面推動與弘化下，成為一門舉世共尊，並且爭相研究的顯學。 今日人間佛教對世間帶來的影響與貢獻，諸如透過文化出版好書，帶動全民閱讀，期能建設「富而好禮」的書香社會；或是發起「百萬人興學」，結合佛教與社會力量，共同興校辦學，期為國家培育身心健全的下一代；乃至平時的養老育幼、撫孤卹弱、醫療義診、急難救助等慈善救濟之外，尤其經常舉辦各種藝文、學術、社教、共修、公益等活動，藉以傳播慈悲善美的思想觀念，希望喚起全人類的「自我覺醒」，共同實踐「三好」、「四給」來創造「五和」的人間淨土。
佛教與近代政治思想——星雲大師新著《人間佛教回歸佛陀本懷》讀後
在《人間佛教回歸佛陀本懷》一書中，星雲大師闡發的「入世」、「濟世」，和「淨化」世間的理念令人印象深刻。由於大師對入世精神有深刻的理解，他對今全球各地政治理念亦有自己的領悟和抉擇，他號召建立「仁王的佛教」、「人間的佛教」，倡議佛教人物要幫助政治家化導社會，最大限度發揮佛教「慈悲教化」的功效。
人間佛教的「治心十法」
人在世間上，需要我們管理的，有人事、親情、感情，這些人情事故，追究源頭，都是來自於我們的內心是否管理得當，因此，我們最要管理好的是自己的心。我們的心、我們的思想是一個很奇異的團隊，特別需要我們的管理和關照。我們的思想是否正確？我們的見解可以嗎？我們的看法中道嗎？這些都要管理。能可以了解、觀照自己的思想看法合理不合理，對我們的人生會有很大的幫助。思想看法合理，凡事都會很順利；如果不合理、不安心，就會很煩惱，表示你對自己的心理上很多的問題不善管理。
佛館的人間佛國場域營造
佛光山佛陀紀念館利用一切世間法，推行人間佛教。在空間營造上，用建築園林（硬體）、設施活動（軟體）說法；在藝術性上，佛館的人間佛教藝術呈現可以說是一個跨學科的呈現方式，既有佛教方面的系統知識，又對藝術有廣泛的認知。建構出人間佛國的場域。
