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關鍵字華嚴，共121筆結果：
論華嚴法界圓融無礙的理論根據
在華嚴教法中，法界圓融的理論由「同時具足相應門」所展開，為佛陀在海印三昧中的證因. 緣起為諸法實相，就同時相應來說，便成一大緣起法界，而三世諸法相即相入，彼此依存，同時具足. 故此門具足十義，而任舉一門亦均具足其餘九門，因此事事念劫亦相互融攝，重重無盡。 華嚴三祖法藏大師在 <華嚴經三寶章> 中，進一步以「緣起相由」，「法性融通」，「緣性雙顯」，「理事無分」四門來說明法界圓融的理論. 並在《華嚴經探玄記》中以「緣起相由門」為基礎，推廣為十門，以解說華嚴無量義門中的大法界緣起法海。 之后的四祖澄觀大師，更根據「法性融通門」來彰顯圓融要旨. 澄觀大師認為，真如既然具足恆沙功德，則由其所起之事相亦應具足無盡性德，而由真如法性來融通諸種事相，當然亦顯無礙，進而可以彰顯十玄門的理論根據。
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華嚴大意
《華嚴經》真如自性的思想，非常契合我們中國人的根性，法界緣起觀展現了宇宙萬有互相關連、互相影響、互相包容的思想境界，豐富擴大了我們中華文化的內涵，影響了中國佛教的發展。
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華嚴示現
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回家的路
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星歸淨土，雲回極樂
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榮譽教授-木村清孝
國際佛教學大學院大學特任教授 前鶴見大學校長 鶴見大學佛教文化研究所特別顧問 東大寺華嚴學研究所長 日本曹洞宗龍宝寺住持 曹洞宗總持學園常務理事 日本佛教傳道協會理事 木村清孝 華嚴思想研究 東亞佛教思想研究 《初期中国華厳思想の研究》(1977，春秋社) 《中国華厳思想史》(1992，平楽寺書店；中譯本李惠英譯，1996，臺北：東大圖書公司) 《東アジア仏教思想の基礎構造》《東亞佛教思想的基礎構造》(2001，春秋社) 《唯識の真理観》(2014，法藏館) 東京大學文學部名譽教.....
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