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佛教的前途在哪裡
佛教講究行解並重、福慧雙修、動靜一如、悲智雙運的融和德行。但因在弘傳時有地域、風俗、民情、時間等的不同，還有個人修持的法門不一，致有所謂南傳北傳、顯教密教、禪宗淨土等宗派之別，但大家所信奉的佛陀卻只是一個。所以我們千萬不要將信仰自我設限，而使佛教的僧團分裂。 說到融和尊重，中國佛教不愧為大乘教區，在許多方面可以看到。如：南傳的比丘到大乘的國度來，大乘的佛教界對他們都非常禮遇。反之，大乘佛教的比丘到南傳的國度，所受的待遇卻如一般信徒。以聖印法師為例，他在中國佛教界是相當受尊敬的大德，最近在泰國受小乘比丘之法，大乘的中國佛教界並不介意，反而是南傳比丘來受中國大乘教法，他們不僅不肯認定，而且必定會非常計較。再論密教的活佛、仁波切對顯教的態度也是一樣，他們認為顯教僧信受密教的灌頂為理所當然，但密教的喇嘛皈依顯教則不應該。佛教發展至今，成為世界性的宗教，已不容許各宗各派自高自大，應該融和尊重，才能更成其大。
佛誕浴佛歌自我淨心
佛誕浴佛歌自我淨心 Bathing the Buddha Celebration: purify our mind
淺談佛光山的管理與超越
二○一五年春節前，我有幸參加了程恭讓教授組織的企業人士參訪佛光山活動，這是我第一次到佛光山，也是第一次拜見星雲大師，滿懷著欣喜，更帶著許多的疑問。通過幾天的參觀交流和學習，特別是與大師的座談，不僅讓我的疑問一個一個解開，更重要的是，我看到了佛光山人間佛教的生生不息：比如人間佛教在兒童和青少年教育中起到非常正向和積極的作用，佛光山的組織和管理如同一個現代化企業，管理有方、充滿智慧，令人驚歎。
現身說法 自我作證
現身說法 自我作證 Speaking From Experience; To speak of one's self-realizations.
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
走向社會、從寺院走到家庭、從出家走到在家、從玄談走到服務。 人間佛教是大師一生的志業和信仰，大師自認為是服務人間的行者。他覺得人到世間應該為歡喜幸福快樂而來，不為吵鬧鬥爭而來；因此要依循佛陀慈悲喜捨、自我犧牲、為人服務的人間佛教精神來利益眾生。最後通過講述「哭婆轉為笑婆」的譬喻故事，告訴大家改變觀念對人生的利益。 開放提問時，南開大學張培鋒、武漢大學吳光正、武漢大學高文強、四川大學陳星宇、周口師範學院王彥明、南京大學程恭讓等教授紛紛把握機會，當面向大師請教在不同時期創作的理念和背景，以及作品對人間佛教的影響和發展意義。 「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」由武漢大學文學院、武漢大學中國宗教.....
