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《人間佛教回歸佛陀本懷》對華嚴思想的闡釋與發揚
人間佛教就是人間生活的佛教—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》
《人間佛教回歸佛陀本懷》論要
人間性是佛教的生命力—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》
《人間佛教回歸佛陀本懷》讀後感
菩薩人格的內涵及其養成—以星雲大師人間佛教的人格理念為例
星雲大師宣導回歸佛陀本懷的人間佛教，主張佛教要走入人間和社會，以解決人心問題和社會問題為目標。「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」星雲大師在其人間佛教理念中將人格作為一個重要的命題來闡述，注重經由實踐佛法達到自我的提升和人格的昇華，逐漸從做人到成佛。人間佛教以其獨特的世界觀和自我觀，構建了一個人格理論系統，其中菩薩人格作為一種人格類型，最能體現出人間佛教的人間性和生活性。菩薩人格以慈悲為首要特質，以利他奉獻為核心價值取向，以本具的佛性和對佛教的信仰為主要發展動力，強調經由佛法指導，在行佛中的實踐養成。
《人間佛教回歸佛陀本懷》的佛法與創意
中國大陸人前往台灣遊歷，皆生許多驚喜，許多感慨，許多話題，其中常有這一說：「台灣有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚會說故事。」這座山就是佛光山，這位和尚就是星雲大師，這故事就是「佛說的，人要的，淨化的，善美的」人間佛教。
論星雲大師人間性與超越性相結合的美學思想
星雲大師的人間佛教思想強調以出世的精神做入世的事業，注重佛教文藝在弘法中的積極作用，故而星雲大師雖不曾有美學方面的著作，但其美學思想卻得以通過這些藝術活動而傳達。本文認為星雲大師美學思想具有人間性與超越性相結合的特點，其中，「人間性」是星雲大師對佛法人間性格強調的結果，具體表現為日常生活審美化以及道德化的審美取向。但是，星雲大師美學思想中的「人間性」特徵建立在佛教世界觀的基礎之上，在這一世界觀中，「人間」作為修行的道場，其最終目標是建立具有超越性的「人間淨土」，故而星雲大師美學思想中的「人間性」並非對現實中日常生活的簡單回歸，而是作為一種表象，在最終的審美境界中與「超越性」相結合，共同構成星雲大師的美學思想。
人間佛教社會學論壇
佛教社會學論壇」基於佛教經典、人間佛教社會理論、宗教社會學理論與方法對相關問題進行深刻與全面的分享與討論，圍繞“人間佛教社會學理論”等中心議題進行討論： 星雲大師對佛教“神聖性”的論述； 人間佛教如何回歸“佛陀本懷”； 人間佛教社會理論研究； 佛教社會理論與西方宗教社會學經典理論對話； 人間佛教社會學理論與方法的研究。 佛光山人間佛教模式對佛教社會學理論的貢獻 【論壇時間】2018年4月27—29日（週六—周日）。 【論壇地點】上海星雲文教館 人間佛教社會學論壇 佛光山人間佛教研究院、華東師範大學宗教與社會研究中心.....
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
理念藍圖的規畫是教相。 圖說：南京大學教授程恭讓在傳燈樓大會堂，以「星雲大師對佛教的十大貢獻」為題，發表其對大師從無到有，把佛教發揚到全球五大洲，推動人間佛教的具體實踐研究。 人間社記者陳昱臻攝 大師回歸佛陀本懷，而且呼應人心的需要，「提倡對全體佛教文化知識和信仰的整合」，程恭讓提及，表面看似判教，實則八宗兼弘，不排斥漢、巴、梵三大語系與中觀、瑜伽、如來藏三大大乘系統，具備全新判教思想的大師，採取開放方式整合知識、思想和信仰，建立佛教的典範。 程恭讓詮釋「現代化」的意義，指出19至21世紀後的鄉鎮城市化、社會組織化、重視民主自由等價值理念，他相信大師「成功實現佛教現代化的重大轉型」，找到佛教生.....
