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佛教對「倫理問題」的看法
人不能離群而獨居，因此免不了要與社會人群相處往來。在人與人互動的過程中，有一些理則必須遵守，群我的關係才能和諧，社會的運作才能井然有序；失去這些理則的規範，社會就會脫序，甚至亂象叢生。規範人我關係與社會秩序的力量，有形的要靠「法律」來約束，無形的就必須藉助「倫理」與「道德」來維繫。
星雲大師對於佛教倫理的貢獻
星雲大師對於倫理學的議題，有廣泛的涉及，把佛教倫理從傳統推向現代關注，形成系統性的觀點，構成其「人間佛教的新倫理觀」，由此而論，星雲大師對於佛教倫理有著重要的貢獻。
原始佛教的業報思想
業報思想早已發生於印度民間，但於《阿□婆吠陀》時期始有文字記載，此為佛教業報思想之端緒. 至梵書時代，則有善惡行為是引發善惡果報的認識. 到奧義書時期則採梵書時的思想原型，以輪迴思想為基礎，而成立了較合倫理道德，哲學理論的業報論。 原始佛教的業報思想，是佛陀採奧義書時期的業報說，並融合緣起法則所提倡的. 其與外道不同的特徵，就在它是站在無我論的立場，主張無一固定的靈魂受報輪迴，認為業力並不是一種依附於固定的靈魂，而是生命繼起的營造力 ; 並認為有一變化無常的心 (意識) 為業之所憑依，認為心執造業引後有故而輪迴受報. 最後提到，在十二緣起系列中 ，「行緣識」是表示了業與心的關係，但在原始經典中，對於十二緣起支的解釋尚且沒具體的說明，此則給于部派佛教留下了一大課題。
佛教叢林語言規範
語言是一種藝術，運用得體，則人際關係和諧，人生旅途平順多采；表達不當，則容易引起誤會和紛爭，傷人又不利己。其實，中國原為禮義之邦，在三綱五常的倫理規範之下，長幼有序，應對進退亦不乖舛。不過，隨著時代的遞變，在民主自由的浪潮下，許多人已不太會「說話」，常常率性脫口而出，其無視場合，不懂分寸，粗氣魯莽之語言表達，常令人咋舌！所以說：「縱然周知天下事，不知進退，總是愚人。」 佛教僧團有著獨特的組織和制度，傳入中國之後，東晉道安大師制定了中國佛教第一部僧制，也是清規的《僧尼軌範》，到了唐代又有百丈創立《百丈清規》，於是叢林便有了在日常生活、修持、行事準則，與語言表達上，可茲依循的禮儀規範。
「佛光雲宇宙」的技術建構與情感認同研究
「佛光雲宇宙」以其虛擬實境交互方面的突出表現，打造了3D 虛擬佛光山道場，這是人間佛教在科技弘法策略下的創新突破，不僅在技術上有領先優勢，在未來亦擁有巨大的發展潛力。通過對「佛光雲宇宙」用戶的宗教情感體驗和接受程度的研究，並與傳統寺院進行比對，可以發現「佛光雲宇宙」在宗教情感體驗和接受程度兩方面均有較好的表現。但是「佛光雲宇宙」中仍存在人的異化和管理缺失的風險，故人間佛教需要在科技弘法的基礎上，堅守佛教的超人間性，加強對「佛光雲宇宙」的管控，推進「佛光雲宇宙」的未來發展。
首創合辦佛學研究文學碩士課程
鑽研漢傳佛教之思想義理、歷史文化的人士提供專業、系統及全面的佛教研究訓練，重視長時段之歷時性探討，延及當代社會議題之討論，貫穿古今。此課程從多元化的不同視角探討漢傳佛教，包括文本、哲學思想、歷史文化、倫理道德等各方面研究，致力於推廣佛教教育、人間佛教研究，促進亞洲多元的佛教歷史文化之學習，孕育專業人才，推動佛教研究。 課程簡介會已於二○一七年三月十一日舉行，本中心與香港中文大學文化及宗教研究系邀得珠海學院校監李焯芬院士、香港中文大學文學院院長梁元生教授及佛光山住持心保和尚致辭。簡介會除介紹課程及設有提問時間外，陳劍鍠主任邀請心保和尚就「凝視人間 悲智雙運」進行主題演講。超過一百餘名公眾人士參與.....
隨順根機《法華經》善巧方便接引有道
佛光山都監院頭單書記、佛光山義工會會長慧屏法師，以及東南大學佛教文化研究所所長董群教授，共同探討《法華經》的思想特色和善巧方便對佛教發展的重要性，以及在修行和弘法上的啟發與實踐。 董群教授對佛學、宗教倫理、中國哲學等方面的研究，造詣甚高，並長期致力於人文教育的理論與實踐探索，在中國傳統文化推廣上著力尤深，佛光文化出版，由他釋譯的《法華經》，更是深受歡迎。對於《法華經》的善巧方便觀，董群教授從三個層面來展開，分別是《法華經》經題要義的解說、思想的內容歸納、以及善巧方便的詮釋。 董群教授認為「諸法實相」是《法華經》根本內容之一，而「開、示、悟、入」佛知見，更是佛出世的一大因緣，也是《法華經》的重要.....
星雲大師的家庭倫理觀
星雲大師是當今世界知名的宗教家。因為對佛法的虔誠信仰和對人間佛教思想的不懈宣講，大師在許多社會現實問題上都有自己獨到的思考。對於家庭倫理問題，大師主要從父母與子女關係、婚內外男女關係、個人與社會關係等三方面做出重要開示。從中可知星雲大師的家庭倫理觀具有如下特點：一、儒佛倫理的結合。二、傳統與現代的結合。三、弘法與利生的結合。四、慈悲與中道的結合。
論星雲大師的孝親思想——兼論對儒家孝親倫理思想的融攝與超越
「孝」構成了傳統儒家的基本價值觀念，同時星雲大師從人間佛教的角度也提出了孝親思想筆者認為，星雲大師的人間佛教思想很好融合了儒佛兩教對於孝親思想的界定，同時又提出了新的適應當代社會的孝親觀念，星雲大師的思想融攝了儒佛兩家孝親思想學說，在正式闡揚大師精義之前，有必要對儒佛二者的孝親思想做一系統的梳理。因此本論文首先介紹了需家孝親思想的内容，之後，對佛教經典中固有的關於孝親思想的内容作了簡要梳理。佛教孝親思想體系的構建是在與儒家的辯論過程中形成的，本文對於這一思想論和流變的過程也進行概觀式的梳理，目的在於揭示出佛教理論內部實現對儒家孝親思想的融攝的邏輯過程。在此基礎上，本文論述了星雲大師對於儒佛二家孝親思想所作的解讀，以及大師對孝親思想所作的開創性闡釋，並對大師的孝親思想的實踐做了簡要的介紹，以此現星雲大師孝親思想的全貌。
男大須婚 綱常倫理
男大須婚 綱常倫理 Grown Sons Should Marry; Family obligations and ethics.
