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人間佛教的管理心法
佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，佛陀所建立的僧團也有健全的組織和完整的制度。因而，佛門自古以來的管理是以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，管理目的是為了使僧團能和合發展，俾令正法得以久住。佛教組織管理的核心價值在此，是佛教徒共同接受的主流價值觀。自我身心管理是佛教管理的首要準則，心正則身正，身正則能讓佛教團體走向健全之路，和合發展而使正法久住。星雲大師強調：「管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。」 靈活巧妙在於「心」，從「心」下手才能獲證正報莊嚴；進行環境管理而攝受依報莊嚴。在宗教上，則以自我內心的管理為主，以外在人事的管理為輔。這是必然要求，使有情世間的正報與器世間的依報，得以依正融通，事理無礙。
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
力、社會情緒調控能力、參與社會公共事務能力、宗教活動合法化能力。人間佛教研究院院長妙凡法師分析星雲大師對佛教教義的詮釋，是以原始佛教教義為根本，以大乘佛教為指標，將佛教還原真實面目──一個積極、超越、自我圓滿的佛教。 程恭讓：堅持正確方向 提高人間佛教國際發聲量 •淨化心靈 回應當代社會需求 •人間佛教 漢傳佛教珍貴資產 學術與修行互融 李利安開展佛學新視野 •跳脫空談 關懷人類生命願景 •自我圓滿 還原佛教真實面目 第六屆人間佛教座談會10月26至28日在佛光山雲居樓6樓展開5場討論會，來自大陸、美、加、德、比，及海峽兩岸三地等地的24位學者，針對「人間佛教與當代社會」議題，從宗教社會學、歷.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
典範。而藥王菩薩是空觀實踐；常不輕菩薩是假觀實踐；觀世音菩薩是中觀實踐。從人間佛教角度，星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於佛性的因地，人人皆具清淨、平等、智慧、慈悲之本性，透過行佛的實踐，不斷自我修持，逐漸顯發佛性而解脫，完成佛性的果德，認識自己，並妥善應對世間人事問題。「人成即佛成」，人間佛教的「三好、四給、五和」是《法華經》菩薩道的現代實踐。 主持人郭朝順教授總結三觀：「『空觀』去執離苦；『假觀』入有化他；『中觀』悲智雙運。」又稱許永本法師將學者及宗教行者平衡融合在這本書中，值得大家研讀並深入探討。7月1日第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」，由上海交通大學特聘教授杜.....
《佛光山清規》的歷史價值與時代意義
漢傳佛教能夠綿延千年而不衰，其中最重要的原因之一，就是漢傳佛教能夠在社會變遷過程中與時俱進，不斷地進行自我革新與發展。佛教作為一個龐大而鬆散的社會文化組織，是由成千上萬座佛教寺院、精舍和居士林等各種組織共同構成，如果沒有一套合理完善的組織管理制度，各種佛教組織能夠持續運行則是無法想像的，或者說是不可能的。因此，對於佛教而言，管理制度是佛教組織存續和運行的前提，也是佛教文化得以存續和發展的基本保障。「清規戒律」就是中國漢傳佛教在歷史上形成的一套組織管理制度。
《佛光山清規》的歷史價值與時代意義
漢傳佛教能夠綿延千年而不衰，其中最重要的原因之一，就是漢傳佛教能夠在社會變遷過程中與時俱進，不斷地進行自我革新與發展。佛教作為一個龐大而鬆散的社會文化組織，是由成千上萬座佛教寺院、精舍和居士林等各種組織共同構成，如果沒有一套合理完善的組織管理制度，各種佛教組織能夠持續運行則是無法想像的，或者說是不可能的。因此，對於佛教而言，管理制度是佛教組織存續和運行的前提，也是佛教文化得以存續和發展的基本保障。「清規戒律」就是中國漢傳佛教在歷史上形成的一套組織管理制度。
佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰
光法師及團隊知悅法師蒞臨指導，於西來文教館禪堂與23位菩提學子面對面交流接心。 妙光法師首先分享自己的成長經歷，並談及中西文化的差異，這些體會讓許多在美國成長的華裔青少年深感共鳴。在菩提學子進行簡短的自我介紹後，座談會進入提問環節。妙光法師與知悅法師以生活中可能遇到的實例，引導學子們透過淺顯易懂的方式，理解如何將佛法智慧融入日常生活。 菩提學子Seleste Tapia提問：「每天提升專注力和增長智慧的最佳練習是什麼？」妙光法師以不同的呼吸方式為例，啟發學子思考各種呼吸模式如何反映不同的心境或情緒。隨後，他幽默地問：「大家覺得自己精通呼吸了嗎？」並藉此引導學子們理解禪修靜坐的重要性，鼓勵他們在.....
徒眾論文發表會 現代譯場集體創作
宏觀」的角度去切入探討，並以客觀角度整合與歸納論點，藉由寫論文讓自己信仰更加堅固，與大眾分享自己在法上的感動。 閉幕典禮中，佛光山傳燈會執行長妙文法師鼓勵大家從寫論文中獲得歡喜，得到體悟，在學習上不斷自我超越，未來能在國際舞台上發光發熱。電子大藏經主任永本法師叮嚀，應從客觀角度提升研究品質，讓論文論題聚焦、深入探討，並勉勵大家在研究上多與專家學者切磋學習。王惠雯教授表示，今日的發表會展現佛光山集體創作的精神，精英共聚一堂猶如古代譯場的風華再現，很令人感動佛教的傳承有望。 今年所發表的論文中，獲得A級有6位：慧喜、妙景、知千、知軒、知柔、知尚法師，獎勵為大陸台灣來回機票一張。B級有4位：慧裴、慧.....
「無我」才能「有我」—星雲大師責任倫理思想研究
在當代社會中人們的生活呈現出碎片化特徵，傳統的道德生命意義被解構了。同時，個人從各種共同體中脫離出來，自我成為生活世界的中心， 須為自己的生命意義承擔起責任。因此，關於責任的倫理就能作為道德生命意義重建的基點，中華優秀傳統則能為這一重建重任提供豐富的文化資源。而作為佛教現代化最新理論成果的星雲大師人間佛教，其責任思想與實踐，不僅呈現自利出世和利他入世的責任倫理特徵，而且在實際實踐過程中以責任共同體的形式分享責任並形成責任紐帶。人們既可以在人間佛教的責任實踐中增進德性，又能在德性提升中體悟「無我」，在「無我」中展現「自我」，從而在人間超越出有限的生命意義。
