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關鍵字山外，共5筆結果：
一飯之恩重如山（外二章）
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智圓的「秩序之學」與近世佛教的職能定位
伴隨著唐宋變革而來的近世化，宋代佛教處於一「制度社會」中。為應對由此產生的合法性之危機，宋初天台佛教通過「山家山外」之爭而更早開展了一「自覺」的反思，藉此定位佛教身分職能，從而參與對制度社會的建設。相對山家知禮的「行懺」路徑，智圓乃是要以「治心」之學定位佛教職能，以此最徹底地實現佛教的「祛魅」。智圓的「秩序之學」雖是應對「近世化」的工作，然不只具有思想史研究的價值，對於回應「現代性」議題的當代人間佛教也有一啟示意義。
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天台宗之衰微與中興
中國佛教經會昌法難及唐末五代之亂，教藏大量亡佚; 天台宗亦隨之泯沒無聞. 及自吳越錢忠懿王遣使高麗取回天台章疏，天台宗始復甦於中國，至宋四明尊者—知禮大師乃中興天台宗。知禮中興天台有二義：1. 盛闡智者與荊溪之原意。2. 辯破山外諸家之謬誤. 蓋天台久經衰弱，章疏不備，雖由高麗取還中國，但久生難熟，故需重闡天台大師原意. 另一方面，山外之徒，文獻不熟，義理不精多不自覺襲取華嚴思路以釋天台，故知禮力辯破之，重明天台教義。山家山外之爭議，關於教們權實理論，集中於「別理隨圓」而論; 關於觀法之理論，則集中於「一念心」而論. 爭議所在則導源於對凝然真如系統的判教不同。另外，牟先生認為：知禮如對唯識宗的真如觀直接判為通教，當可對山家山外之爭議迎刃而解。
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論宋代天台宗山家、山外之爭
宋代天台宗內部的山家、山外之爭，前後綿歷四十年，在過程上顯得極其複雜，所爭論的問題則涉及到經典及教義的諸方面。
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荷蘭有座「山」！（外二章）
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