4ebf19ae-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issues/collection_123456789_910.xml 《人間佛教學報‧藝文》第36期

《人間佛教學報‧藝文》第36期

f04609cf-5d3b-11ef-80b8-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_07454.xml 四階光華（一）

四階光華（一） First Light

a1541338-5d3b-11ef-80b8-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_07143.xml 一的世界（六）

一的世界（六） The World of One (6)

f3c47e9a-25e6-11ed-aaec-c9de5a43d6bf /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_01887.xml 君子一言，快馬加鞭 

君子一言，快馬加鞭  a gentleman’s word is as good as gold 

38fe1587-240b-11ee-85c6-c9de5a43d6bf /publications/.content/item/item_123456789_3588.xml 君子與善人—儒家倫理視域下的「三好」說

5e508a40-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_01647.xml 君子與善人——儒家倫理視域下的「三好」說

儒佛是中國傳統文化的兩大重要組成，儒家倫理一直是中國社會的主流，儒家倫理的當代實踐中，「君子」文化為一個重要面向。星雲大師提出的「做好事、說好話、存好心」三好運動，從佛教教化角度給予現代人行事準則指導。「三好」說與君子文化同為傳統文化創造性的當代詮釋，二者在理論層面和實踐層面同中有異，「三好」說既是佛教人間化的具體落實，也與儒家倫理相融相通，具有更強的操作性，對社會的文明發展和有序運行有莫大益處。

51222bf5-072d-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_00711.xml 君子為和鬥不過小人

2922b956-8bd1-11ec-bb47-f23c92ed55c5 /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00241.xml 《中庸》選 

《中庸》選  A New Account of the Tales of the World: Literature 

e5cd7274-8668-11ec-bb47-f23c92ed55c5 /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00072.xml 單純之悟 

單純之悟  Simple Enlightenment 

c63e1534-07d1-11ed-87ba-c9de5a43d6bf /publications/.content/item/item_123456789_757.xml 論《佛光菜根譚》與《菜根譚》之差異

《佛光菜根譚》是星雲大師仿照《菜根譚》的體例，根據自己三十多年來弘法時所說的片言隻語而寫成的一部人生智慧書。與《菜根譚》相比，《佛光菜根譚》與《菜根譚》在君子人格的界定、立身處世的原則以及人生境界的追求上，都有著較為明顯的差異。究其根源，乃在於《佛光菜根譚》立足當下，精進勵志，普度眾生，是宗教家基於道德倫理的「善」的哲學；《菜根譚》則體現更多文人對人生的把玩與欣賞，是傳統文人基於文學藝術的「美」的哲學。