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星雲大師人間佛教與「佛陀本懷」的關係研究
星雲大師認為，佛教本來就是佛陀對人間的教化，佛陀的一切教法，其根本目的在於「示教利喜」，增加人間的幸福與安樂，這就是「佛陀本懷」。之所以會存在對於人間佛教的誤解，認為人間佛教不等同於佛教，有一個重要的原因存在，那就是把「人間佛教」概念被提出的歷史當成了人間佛教本身的歷史。「人間佛教」概念固然是在20世紀上半葉被提出，然而人間佛教卻從佛陀創教以來就已經存在。星雲大師對佛教進行革新，使佛教順應時代的發展，其所提倡的現代人需要的人間佛教，本質上是根據時代的情況對「佛陀本懷」進行重新詮釋。並且，「佛陀本懷」本身就需要依據時代之不同情況來進行詮釋，從而不斷對世道人心產生作用，因此，「佛陀本懷」必然在過去、現在、未來三表現為人佛教，故而，人間佛教可以統攝二千多年來之種種佛教。
佛教現代化的工程── 人間佛教的當代適應與詮釋
人間佛教進一步而言，即是佛教現代化的工程，在理論上，則是古義與傳統佛法的當代詮釋；在實踐上，則是適應當代人間生活的各層面觀照。也就是說，人間佛教與傳統佛教是我泥中有你，你泥中有我的調適融和，而未來，人間佛教亦必然伴隨著時代的趨勢與脈動，不斷地﹁依義不依語﹂，以佛法根本大義去實踐佛教現代化的工程。
內在超越與完全他者 —星雲大師人間佛教思想的特質及其他
隨著現代化的進一步發展，西方現代化模式將在全球複製的樂觀主義理念破滅，代之而起的是對現代化全球發展的不均衡性、異質性的研究和多元現代性的模式的建構。多元現代性的支持者們又紛紛回到軸心文明尋求資源。 星雲大師認為，人間佛教是回歸佛陀的本懷，關懷人間，關懷內在，並在現代性精神的視野下重新闡釋自己的超越性面向，即從佛陀實體化、神化的超越維度轉向現代人自我解脫、自我提升、自我淨化的超越維度；並在此詮釋下，重新建構內在―人間與超越互動的理論實踐模式，即眾生的解脫是在其不斷的自我覺悟與持續的度眾實踐中即此實踐過程而實現的。在此過程中，依據人人都有佛性，遵循佛陀三法印、緣起、因果等教導，自覺自己的本來面目（清淨佛性）保證了隨機度眾具有神聖性而不流於庸俗化、世俗化；而隨機度眾、不捨一切法的修行則是眾生獲得究極解脫的必備且唯一資糧。 在論文的最後，筆者表達了對於內在超越作為解脫、超越的唯一模式的隱憂。
理解現代人間佛教佛典詮釋思想及方法 的圭臬――星雲大師《金剛經講話》初探
星雲大師所著《金剛經講話》是其一生中所著最重要的佛典詮釋著作之一，對於理解大師本人的人間佛教思想，及理解現代人間佛教的經典詮釋思想及方法，具有重要的意義。為此本文擬予專題研究，筆者分別從「以人間佛教思想精神為指向的星雲大師《金剛經》義理詮釋」及「以善巧方便概念及其思想顯發為特質的星雲大師《金剛經》義理詮釋」兩個角度，對大師此疏的基本思想給予了初步的解讀。我們說明大師在此一注疏著作中體現的詮釋思想，對於理解現代人間佛教的經典詮釋思想與方法具有重要的指導意義。
試論人間佛教的超越性 ――以星雲大師的思想為例
從人類的歷史來看，世界性的各大宗教都有超越人生與現實的教義與教理，由此開啟了信眾追求彼岸世界的修行之意志。佛教作為古老的世界性的三大宗教之一，在超越性方面具有獨特的意義與價值。隨著二十世紀以來逐漸成為一個主流的人間佛教之潮流，在超越性方面也成為世人關注的焦點之一。星雲大師成功地開創佛光山的人間佛教之弘法模式後，也形成了具有自我特色的超越性之理論。星雲大師秉承佛陀創教之本懷，結合時代的特色，在建構人間佛教的超越性理論體系時，從世間法、出世間法的角度來分別予以詮釋，由此形成世間法層次的超越與出世間法層次的超越，而佛教所追求的涅槃之境，則是星雲大師所闡釋的人間佛教超越性的最高表現形式。
「人間佛教」需要「人間解釋」——論星雲大師對佛教的創造性解釋
本文認為：佛教思想與實踐自進入中國之始就離不開詮釋的問題，佛教的詮釋思想對佛教中國化起到了至關重要的作用，早已成了中國佛教寶貴而深刻的記憶。星雲大師的人間佛教同樣離不開詮釋的問題。星雲大師對「人間佛教」先後有過兩個不同角度的概括，他稱之為「人間佛教的精神」或「人間佛教的宗要」，其一是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」；其二是「家國為尊，生活合理，人事因緣，心意和樂」，這兩個精神或宗要，其基本含義是一樣的，都是在解釋時突出了佛教的人間性。
人間佛教與當代公共哲學的建構
發源於古印度、流布極廣、在現實中仍然有著巨大社會影響力的佛教，無疑是我們思考「公共性」、構築現代「公共哲學」過程中可以有效利用的思想資源。特別是星雲大師宣導的人間佛教的理念和實踐經過數十年的發展，在全世界開花結果，成為佛教實現現代化轉型的典範，因此本文試圖從「公共性」的角度對人間佛教作出新的詮釋。
難得好書――星雲大師人間佛教思想 的深度閱讀
星雲大師以佛光山和各處別分院作為基地推行人間佛教，在海峽兩岸及世界各地已蔚為一股當代佛教運動，導引眾多佛教行者的生活實踐，並為廣大人群提供心靈成長資源。星雲大師開展與創建人間佛教的功績卓著，然學界對其人間佛教之理論與實踐的研究明顯落後於實際發展進度，尚未形成體系化觀點，如此無由幫助各界人士對人間佛教獲致具廣度與深度的了解。程恭讓教授所著《星雲大師人間佛教思想研究》的出版，填補一些空白，使星雲大師人間佛教的體系化研究更向前邁開一步。程教授學養精湛，學術觸角深入佛教經論義理與近現代中國佛教思想，更長期致力於人間佛教鑽研，能從多元寬廣視角觀照星雲大師的人間佛教思想，審視其開展歷程的脈絡與線索，解析其思想理念的內涵與特質，探索其思想詮釋的佛教義理基礎，層次豐富，脈理分明，堪稱一大佳作。
歷史義理 相得益彰――評《星雲大師人間佛教思想研究》
二十一世紀的今天，如果說人間佛教代表了漢傳佛教的現代化、國際化形態，代表了漢傳佛教未來的走向，代表了與日本批判佛教以及歐美參與佛教有著重要區別，但同屬佛教現代轉化過程中重要的表現形式，教界學界恐怕都不會再有異議。同時，雖然有此共識，但無論從一百多年來人間佛教發展的歷史進程而言，從一百多年來為佛教現代化努力的眾多僧信大德而言，還是從現代人間佛教各道場的實際發展狀況而言，甚至從未來人間佛教的發展趨勢而言，人間佛教的理論建構、未來的實踐發展以及研究都仍然是多元的，因此「人間佛教」這一概念都更加描述佛教在現代化發展過程中，各種現代化的形態、各現代化的道場所建構的理論以及實踐形態之間，擁有一定程度的家族相似性，而不是指現代佛教明確擁有著共同的現代實踐形式或共同體現了一定的佛教義理。一方面，多元的人間佛教格局的發展方興未艾，如火如荼；另一方面，學界對於人間佛教的研究也呈現出多元的格局，無論對於人間佛教發展過程中各位僧信大德的專門研究，還是對現代著名的人間佛教道場的研究，成果都非常的豐碩，出現了多元的解釋模式和詮釋取向。
返本開新的人間佛學――評程恭讓教授新著 《星雲大師人間佛教思想研究》
程恭讓教授的《星雲大師人間佛教思想研究》(2015 年3 月) 出版了，作為博士學位由程老師指導的學生，該書的部分章節筆者這兩年曾有幸先睹為快，但是拿到全書，再次通讀，仍然忍不住感慨：這部書是當代人間佛教研究的一部大著作！除了顯見的文獻徵引宏富、多種研究方法嫺熟使用之外，更體現了體大思精的思考格局和理論縱深。雖然該書以《星雲大師人間佛教思想研究》為名，但是通觀四卷十二章的內容可以發現，作者的討論並不局限於人間佛教的個案研究，如何在佛教史中理解人間佛教興起以及發展的歷程，是作者首先建構性論述的部分，該部分的論述，作者或鉤沉史料，或詮釋比較，結合星雲大師個人思想形成全面探究人間佛教的興起過程。如何以佛經為依據找到當代人間佛教的理論基石，則是作者思考人間佛教遭受教內外批評的根本性回應，這個部分也是本書最為重要的理論創見，作者提出在佛教經典升格運動中被忽視的第七度「善巧方便」，可謂發前人所未發，然於典有據！
