站內檢索
方便之道── 佛光山對大陸寺廟功能拓展的啟示
目前佛教研究多關注佛教義理、實踐，對於佛教寺廟功能的研究不多，且多注重寺廟建築、寺廟園林、寺廟空間分布、寺廟旅遊等等方面。這一點與寺廟在佛教發展中的地位不相適應。本文即就佛光山各道場的實踐來看其對大陸寺廟功能的拓展具有的啟示意義。
太虛大師「人生佛教」理念之淵源及思想背景
人間佛教在當代踐行中，已為廣大佛教信徒所接受，因此已然成為當代佛教信仰之主流。為此，本文回眸太虛大師首創「人生佛教」，為其弟子印順法師架構「人間佛教」義理體系與理路，作為其思想和觀念的基礎脈絡，尤其是嘗試回答：為何匡正、遏制佛教積重難返且日趨嚴重的世俗化、庸俗化傾向的佛教現代振興運動，恰恰最終落實於太虛大師所倡導的「人生佛教」及嗣後發揚光大的「人間佛教」信仰模式中？而佛教改革運動又為何恰恰與晚清民初的時代巨變與革命觀念洶湧澎湃相同步、相呼應？又是何種特殊的人生經歷，太虛大師被選擇並擔荷起首創「人生佛教」理念的使命？這些問題的回答，對於深入理解和正確把握「人間佛教」信仰模式的意趣、反省當代「人間佛教」信仰模式的得失與利弊，應是頗具價值的參照依據。
梵唄音樂與佛教教義關係之研究
從現有相關的文獻一佛教音樂的學術論文中，較偏重音樂的形式與歷史發展。因此，本文將以梵唄音樂與教義的關係作為專題的研究報告。 本文主要目的在於： 一、了解宇宙人生與佛教教義的意義是什麼？ 二、了解梵唄音樂與佛的教義究竟有何關係？ 三、未來該何去何從？
增進未來社會福祉之人間佛教展望與挑戰
台灣當代「人間佛教」的推動與實踐是全球佛教現代化的重要指標，被視為是展現佛教的社會責任之典範。許多有影響力的佛教團體除了積極弘揚佛教的教義與修行之外，同時也強調佛教的社會責任，增進社會福祉。具體展開的推動包括扶貧與災難的救助、推動環保生活、參與臨終關懷與生命教育、人心淨化以增進社會和諧，甚至開發更符合社會公義的社會企業等等。台灣推動的「人間佛教」從思想史來看，可以說是中國現代化進程中佛教現代化的發揚，而中國現代化則與很大程度上是與世界現代化碰撞的結果。
論宋代天台宗山家、山外之爭
宋代天台宗內部的山家、山外之爭，前後綿歷四十年，在過程上顯得極其複雜，所爭論的問題則涉及到經典及教義的諸方面。
人間佛教「道與藝」之建構關係：以佛光山梵唄讚頌團為例
音樂是人類共通的語言，可以淨化人心；其中佛教梵唄更能令人心智清明，神清氣爽，故佛陀時代即有以伎樂供養諸佛的事蹟。敦煌瑰麗的壁畫中，可看到諸天女們手拿著各種樂器，環繞諸佛身旁，可以說佛教音樂有著淵源流長的歷史。自民國初年弘一大師創作佛化歌曲以來，佛教音樂就已經走出傳統梵唄格局。佛教音樂逐漸受到大眾的歡迎，發展的速度也十分快速，然為迎合市場商業化的需求，部份作品未達理想，匆匆上市，有造成佛教音樂世俗化之虞，這也是促成本研究的原始動機。 佛光山梵唄讚頌團結合佛教梵唄、國樂、舞蹈與其他藝術，是全球第一支跨國走入世界重要國家劇院的梵唄團，從臺灣國家音廳首演，到遍及亞、歐、美、澳等30多個國家。值得研究其文化價值，並為這段歷史留下紀錄。 本研究擬藉由佛光山梵唄讚頌團來探討「人間佛教」之「道」與「佛教梵唄」之「藝」的建構關係，探討議題如下： （一）佛教梵唄讚頌團的來由與起源 （二）佛光山梵唄讚頌團的藝術表演性與信仰神聖性的構建 （三）佛教未來如何結合音樂藝術呈現儀軌 本研究係採質化研究，探討在特定情境下，佛教音樂其「傳統與現代」、「展演與非展演」之關係，以了解人間佛教之梵唄讚頌團，如何交替運用「語文語言」與「非語文語言」二種形式，發揮其傳遞的教義思想功能。在設計上使用較寬鬆的方式，不預設立場，以研究情境與研究對象之間的互動而決定。
六波羅蜜自他兩利之評析
佛教是舉世公認的世界宗教之一，但是佛教的教義和其他宗教教義有所不同。一般宗教把世界歸於一個主宰者，宇宙萬有的來源都是直線的；而佛教把宇宙萬有歸於緣起法，宇宙人生都是圓形的，所謂「無終始、無內外」。其他宗教的信仰者，都是希望祈求神明賜給他們身體健康、長壽富貴、升官發財、多子多孫等；以希求的心態來訴諸信仰，這是人性的脆弱之處，容易養成迷信、執著、貪心，反而造成精神和心性上的貧乏。而佛教是講究「因緣果報」的宗教，佛教的信仰是建立在理智上、慧解上，不但透過智慧的開展，找回自心本性，發掘心裡的能源寶藏，明白一切緣生緣滅等道理，讓自己從愚昧中清醒過來，從束縛中解脫出來，從短暫裡找尋到永恆，建立一個歡喜自在的人生，所以佛教主張：從自己的行為所作，而能獲得自我的解脫。
管窺初期大乘佛教與人間佛教的關係——以淨土思想為核心
本文以「初期大乘佛教思想與人間佛教思想的關係」為探討主軸，徵引《維摩詰經》經證揭示初期大乘佛教思想的菩薩淨土觀，對讀人間佛教人間淨土思想之間可能存在的關連性及教義體系為研究內容，初步做了一些解釋與會通。 《維摩詰經》是繼《般若經》後，初期大乘佛教的重要經典，具有回溯歷史與啟發後人思想因素。通過分析原經描述的象徵意義，從中提出具有宗教哲學意味的概念，論證經文中所蘊含的義理，並以此作為探究經中淨土思想的概括。當然其重要的因素為「菩薩唯心淨土思想」與人間佛教的「人間淨土思想」有著異曲同工的蘊意。 考察初期大乘佛教與人間佛教對於「淨土思想」的基本思想論述，探討「淨佛國」、「菩薩淨土行」及「唯心淨土」等主要思想概念，這些思想的轉換與理論的落實，彰顯了人間佛教重於「解行」並重的修持；其是思想的再詮釋、再深化，也豐富了教義的開放性與辯證性，顯示了初期大乘佛教發展到人間佛教思想的「延續性」。
為自己懺悔，為他人懺悔——星雲大師論經懺佛事
經懺佛事是中國漢傳佛教的小傳統，是佛教深入民間的形式。但是在明代以後，經懺佛事出現了諸多的弊端：商業化的觀念損害了佛教教義的服務性與無價性，經懺佛事損害了僧才的人格與素質，同時也使佛教被誤解成度死的宗教。星雲大師認為經懺佛事無異於一場無形的法難，給予其以堅決的、有力的批判，同時，仍在其人間佛教思想與實踐體系中為其保留一席之地，認為其有殊勝的功德。大師還大大擴大了能懺之方法與所懺之內容。
