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我對星雲大師人間佛教的實踐心得
本文擬從一個長期的信徒和義工的觀點，分享對於人間佛教的觀察和個人實踐心得。星雲大師畢生以推動人間佛教為職志，大師創建的佛光山和分布於全球五大洲的別分院，則是弘揚人間佛教精神的道場。大師不但可以使用一般人容易聽懂的詞句演說佛法，讓佛陀的教法可以深植於信眾心理；更能突破傳統的窠臼，率先使用梵唄唱誦、音樂歌唱弘傳佛法，接引年輕人接觸、學習佛教，乃至於出家修行而成為佛門龍象。
人間佛教本來就是佛教——人間佛教座談會專題開示
人間佛教不是我星雲的佛教，我只是隨著這個時代，和歷史的發展，覺得人間佛教在這一個時代的佛教裡，是更昇華一層，更重要、更直接直指本心的佛教，就跟隨大家一起擁護。
以「人間佛教」回傳印度，開創佛教全球發展的新時代
當今世界上，中國和印度是人口最多的國家，在不久的將來還會成為世界第一大和第二大經濟體。從人口和經 濟的角度看，「人間佛教」的未來，首先取決於其在中國和印度的發展。從佛教信仰人口的角度看，中國是當 今「世界上最大的佛國」―據美國「皮尤論壇」最近公布的研究報告，中國是全世界信仰佛教人數最多的國 家，信仰人口達二點五億，這即是說，僅中國大陸的佛教徒就占到世界佛教徒總數的百分之五十。
人間佛教的理論淵源與理論建構
人間佛教作為二十世紀至今佛教實踐的重要思潮不僅在海峽兩岸而且在全球均產生了重要影響。該思潮的產生與人間佛教諸多宣導者因應社會轉型改變山林佛教、經懺佛教現狀密切相關，其理論依據自然是佛陀的言教，其旨趣是回到佛陀的本懷；在人間佛教行者的實踐中，他們也因應具體的時空環境開展理論建構，並呈現出不同的宗風。因此，人間佛教的理論淵源和理論建構，不僅是教界發展的思想基礎也是學界學術研究和文化建設的重要命題。
人間佛教應有的自我理解
我曾在上次的人間佛教座談會中，提到人間佛教研究在這個時代應該發展的兩個基本面向，一是人間佛教更深度的自我理解，另一個則是人間佛教與現代學術中其他各個學科的對話。這無疑是兩個艱難的課題，但也是人間佛教無可逃避的課題。由於這兩個課題牽涉都相當廣泛，我無法全面觸及，所以本次座談會我想先提一下，我對人間佛教更深度的自我理解這一課題的簡單想法。
人間佛教的管理心法
佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，佛陀所建立的僧團也有健全的組織和完整的制度。因而，佛門自古以來的管理是以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，管理目的是為了使僧團能和合發展，俾令正法得以久住。佛教組織管理的核心價值在此，是佛教徒共同接受的主流價值觀。自我身心管理是佛教管理的首要準則，心正則身正，身正則能讓佛教團體走向健全之路，和合發展而使正法久住。星雲大師強調：「管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。」 靈活巧妙在於「心」，從「心」下手才能獲證正報莊嚴；進行環境管理而攝受依報莊嚴。在宗教上，則以自我內心的管理為主，以外在人事的管理為輔。這是必然要求，使有情世間的正報與器世間的依報，得以依正融通，事理無礙。
菩提心則忠義心—儒佛結合與台灣「人間佛教」
人間佛教如何形成當代文化的建設能力
佛教信仰的基本體系及其人間性支撐—兼論星雲大師佛教信仰的基本特徵
佛教是一種文化，其內核是一種信仰。作為文化，佛教有其哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等方面的豐富內容。作為一種信仰，而且不是一般的哲學信仰、政治信仰或科學信仰，而是一種宗教信仰，佛教有其獨特情感依託與精神訴求，形成一種具有神聖意義的信仰體系。
人間佛教與當代社會
