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關鍵字求法，共5筆結果：
人間佛教和中國佛教的未來
佛教傳入中國，佛典開始得到翻譯和流傳，始於二世紀後漢桓帝時代。自此以後，在王朝的興亡盛衰以及各朝各代治世的背景下，譯經僧陸續從印度、西域來到中國；其中也有從中國前往西域、印度求法的僧侶，他們擔負起譯經僧的角色，並在回國後開始弘揚佛教，佛教因此逐漸在中國社會產生廣泛且深遠的影響。在這一過程中，為了適應時代的變化，佛教吸收了中國固有的思想及信仰，呈現出了與印度佛教不同的風貌。因此，這種已成為中國化且延續至今的佛教，我們總稱為中國佛教（Chinese Buddhism）。
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從圓仁入唐求法巡禮經歷看大運河與海路之連接
日本僧人圓仁的入唐求法巡禮經歷是中日佛教文化交流史中的重要組成部分，其經歷可分為遊歷與求法兩方面。借由圓仁遊歷視角，海上絲路與大運河至少在唐代時已實現了客觀上的有效溝通。經由圓仁求法視域，海上絲路可通過部分居留處實現經由大運河與其他陸上絲路連接，為實現中外佛教文化的思想連繫搭建了橋梁。這些特殊交通樞紐位置中的佛教交流，也為圓仁的佛教融合與改造思想提供了精神內核。無論是遊歷抑或是求法，最本質的特徵是其中所蘊含的人間佛教的交流性，通過河海間「融合尊重」的交流，可匯成人間佛教學的信仰合力，實現信仰之躍。
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法顯、曇無竭西行求法比勘
法顯、曇無竭是晉南北朝時著名的西行求法高僧，是早期西行求法真正遍至天竺的代表。本文通過比勘揭示，曇無竭之西行求法基本上是以法顯為其模範。因為他們的忘身苦勵，以天竺為目標的西行求法方才逐漸成為運動，並將禮拜聖蹟、求經翻譯、自述經行等等變成了此一運動的傳統。就此而言，法顯固然不可忽視，曇無竭以其經行地域之廣（遍至北天竺、中天竺、南天竺與師子國）、歷時時間之長（長達30餘年），同樣不可忽視。此外，法顯、曇無竭等在中國古代對外交通史上的貢獻也不能夠評價太低。
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