站內檢索
星雲大師對佛教的十大貢獻
星雲大師是台灣佛光山的開山，是現代人間佛教一位卓越的創立者，是具有全球聲望的當代佛教導師。大師祖籍江蘇江都，1927年生，十二歲在棲霞寺出家，1949 年渡海來台灣，1967年開始創建佛光山道場。自1947年焦山佛學院畢業迄今，大師弘法已近七十年。今屆九十嵩壽，仍自稱「做一天和尚撞一天鐘」，一日不作，一日不食，學而不厭，誨人不倦，不忍眾生苦，不忍聖教衰，以弘法為家務。
佛光山未來展望
五十年前，剛創建佛光山時，我構思了佛光山未來的整體樣貌，請中油工程師謝潤德居士協助繪製了一張草圖，西邊有佛教叢林學院、大悲殿、大慈庵；中間山脈從不二門、朝山會舘到大雄寶殿，為信徒的信仰中心；東山有大佛城、文殊殿、男眾部等建築群，與西山高處的峨嵋普賢殿遙相對應。
佛光山佛陀紀念館發展的幾個核心理念
1998年，星雲大師至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒，當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切（kun dga’ rdo rje rin po che），感念佛光山寺創設中華漢藏文化協會，長期促進世界佛教漢藏文化交流，並舉辦世界佛教顯密會議，乃至創立國際佛光會等，是弘揚人間佛教的正派道場，遂表達贈送護藏近三十年的佛牙舍利心願，盼能在台灣建館供奉。
星雲大師佛學講座聽後感
《佛說孛經》的政治管理學
佛教也談政治嗎？佛教並不是政治，政治是管理眾人之事，而佛教是淨化社會人心。當初佛陀在印度，雖有許多的國王、大臣來請教佛陀關於國事的問題，但是佛陀都以佛法的仁慈、和平、慈悲、教育、和諧來對答，他從不涉及對立、暴力、鬥爭等事。所以後來在佛教裡面，也有一些經典，出現過一些關於佛教論政的問題，正如太虛大師所說：「佛教是問政不干治。」這也是當今的佛教徒應該要注意的。佛教對於政治的立場是，誰當家作主便擁護誰，佛教雖然愛國但是不參與政治，不和政治對立，這是應該要肯定的。
星空慧日光灼灼 雲漢碧宇佛眼青―佛光山星雲大師讚頌會致詞
佛度蓮花
圓明洞徹 回真向俗——讀星雲大師《佛法真義》
「星雲大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說闕功至偉！」「人間佛教」是中國現代以來，伴隨太虛大師所倡導的「僧界革命」而掀起的一種時代思潮，代表著中國佛教從傳統向現代的過渡與轉型。星雲大師循時代之大勢，數十年如一日，不僅堅持「人間佛教」的基本理念，而且將其轉換為切於現代社會民眾之生活情態的實際行動，實為自有「人間佛教」理念以來，將之付諸實踐的最傑出代表。隨其弘法利生事業的不斷開拓，對「人間佛教」的實踐領域便愈見其宏闊，在僧俗各界所產生的影響則愈見其廣大，凡此種種，皆使星雲大師事實上成為當代中國佛教最為卓越的改革家之一。
說真話的大師——談論佛法真義，表述佛法正義
星雲大師的《佛法真義》收集了三百多個主題，是大師平生思索佛法問題，針對佛教界人云亦云，或已產生「沉疴重症」的一般見解，予以辯證說明。他勇於面對佛教的種種問題，正本清源，讓佛法的不二智慧，真實呈現給世人。從他的慈悲與智慧中，我看到了高貴的勇氣。
佛教對「環保問題」的看法
大自然與生物之間，原本是和諧共存的，但是，隨著人類生活的方便，物質的富裕，這種和諧美好的關係，已逐漸蕩然破壞。全球環境的變遷，如氣候暖化、空氣水質汙染、海平面上升、地層下陷、生態系統改變等等，對我們的生存與健康，都造成極大的威脅。人類對地球的摧殘戕害，也自食惡果，引來了地球的反撲！
