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仁醫俠客 傳奇一生
人間佛教佛陀本懷：三、人間佛教的根本教義
佛陀說法，都是隨弟子的根機利鈍，而有不同的教化，但是佛陀也有許多基本的思想、教義。例如，全世界公認的原始佛教時代，佛陀經常講苦、空、無常、無我；到了後期，才鼓勵信徒要行六度萬行，要發四無量心，要學四弘誓願等。
佛首回歸，從三好到「自淨心意」
人間佛教在心理治療與心理輔導上的應用
當我們著手去做任何一件事時，必定先思考並作意：這是一件什麼事？應該採取什麼步驟來完成？因此必須是心識先有了行動的念頭，身體才會有所行動。意識是吾人一舉一動的軌跡，心則是行動的指引力量。人類根據邏輯推理，考量諸多因素之後，產生了決定行動與否的意志力。我們從過去大腦中儲存的經驗，來判斷既定時空下的行動是否安全、合宜、權變、如意或者恰當。雖然心識是行動的驅動力，但住在其中的記憶會溜走，潛藏在無意識裡。當心識敏銳靈活的時候，無意識會發出生理信號，通知身體自動轉向，祛避危險。
友誼觀下的融和共生——世界神明聯誼會的宗教交流新面向
在宗教全球化的發展趨勢下，基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教等普世宗教多元的呈現，由宗教所形塑的文化，也在同一時空中相互激盪，其間信仰型態的差異，教義教導取向的不同，信受奉行的傳統表現，世俗價值與神聖價值交會的歷史經驗的時空限制，在在造成宗教間的扞格與不解，人與人之間的距離和緊張，乃至宗教的衝突與歧視。後殖民的時代，因殖民母國利用宗教信仰進行分化的統治，在戰後獨立建國後，加劇宗教的衝突，甚至暴力和戰爭。
星空之下永遠有路
空山靈雨下的悲心—閱讀許地山
天道酬勤 功不唐捐
建立自己四不壞信，即四種不壞的信仰：是對佛菩薩的不懷疑；對四聖諦、三法印、緣起性空沒有懷疑；對佛門大眾儘管有許多好好壞壞，總感覺他們是如來的使者、佛法的長城、良師益友，沒有懷疑；對佛法中布施的福田功德、受戒的功德，必定功不唐捐，不懷疑。
不空
十至十四世紀《法華經》扉畫的演變
大約唐朝玄宗（712-756 在位）初年，西京（今陝西長安）龍興寺有位楚金禪師，於靜夜持頌《法華經》，當頌到第11 品〈見寶塔品〉的時候，身心彷彿進入禪定的狀態，忽然見到多寶塔現在眼前，釋迦牟尼的分身佛遍布天空。楚金禪師感動地淚如雨下，於是開始布衣一食，足不出戶，六年後誓建多寶塔。據說楚金的誠心感動了佛，因此「感通帝夢」，唐玄宗便派宦官前來捐錢幫助建塔，並頒賜匾額。建塔完成時，楚金禪師遂與同修大德49 人，相約每年春秋兩季，舉行「法華三昧」的懺儀，唐玄宗並降旨成為固定法事。楚金禪師還奉旨抄寫《法華經》一千部，其中金字36 部，用以鎮塔，又再書寫一千部，散施給大眾
