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妄念來了當如何
般若心經的生活觀─了解般若與心
《往事百語》的生命敘事與終極療癒
近幾年來，文學治療學進入人文學科的研究領域，敘事治療為當中運用最廣的理論方法。「人的生命意義何在？」「人的終極價值為何？」「存在是否有其必要？」諸如此類的問題，恆困擾著歷史上每一個獨特善感的靈魂。在每個時代的現實生活中，若得不到鎮定且安心的答案，文人思想家的生命將變得苦悶、憂鬱。於是，生命的創傷與療癒，乃成為人文學科新興的研究課題。
人生五件事
刑事科學家看人生
翰墨平生作佛事
「書法」是以毛筆書寫漢字所形成四度元．空間與時間結合的藝術―在平面的二度空間上，藉由圓錐形毛筆書寫的澀滑疾遲、提按頓挫，展現墨色的濃淡、乾濕、燥潤，呈顯出具有立體三度縱深效果的線條與視覺效果，加上書寫本來存在的時間韻律和節奏，故名曰「四度元藝術」。
文字與般若——《往事百語》的文情與道情
台灣的佛教發展盛極一時，當中不乏佛教文學之創作，其中頗具特色的代表人物之一，便是星雲大師的佛教文學創作。大師雖然畢生以弘法利生為職志，然亦十分關注文字、文學與文化對佛教傳播的影響力，因此畢生致力於文字般若的創作以及佛教文化的弘傳。在《往事百語》一書中，即充分透露星雲大師的佛教文學觀、文字創作的因緣，以及對文學與道業的動人情懷。
平常心是道──佛光山感應錄的敘事新貌
佛教感應錄自南朝時始作，在隋唐時期盛極一時，六朝以下，則與志怪小說合流，世代流傳至今，自有其獨特的影響力和與時並進的價值。 然佛教感應錄在流傳過程中，為強調其內容的「徵實」，而採取新聞報導的紀實筆法，逐漸形成模式化的書寫， 難免有千篇一律之感。直到1949年後的台灣，因佛光山開山星雲大師倡導「人間佛教」，開始出現佛教感應錄的新版本，此類感應錄的神異色彩輕淡，強調感應者在體證佛理後從內心產生翻轉生命的動力，雖不言見佛見聖的神異相狀，終能表達「見性成佛」的靈感妙應，開展了現代佛教感應錄的新頁。
《百年佛緣》背後的故事
從《往事百語》探究星雲大師的人間佛教性格
本文擇佛光山開山祖師星雲大師著作《往事百語》為材料，以文本分析、歸納及因果與三聚淨戒的結構分析方法，探索星雲大師對人間佛教性格的闡述。藉此說明立基於佛教原始教義的人間性格在宗教社會學及組織領導學的意義，並解釋佛光山何以發展出如此兼容廣大的國際人間佛教組織。研究成果將性格區分為三個層次，包括根本因地（大我弘法）、行佛的三聚淨戒、成就果界（無我自在），三聚淨界層次分內在及外顯性格，依攝善法、攝律儀、攝眾生分別為：慈悲喜捨／歡喜承擔、堅毅反省／勇敢革新、恆順眾生／普濟利他。行佛層次的性格是實踐佛教符合現代化與生活化的善巧方便，根本因地及成就果界則是展現佛教修行的境界。
