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從人間佛教思想探討佛光山水陸法會
寺院是佛教的代表，信仰的中心，亦是信徒心靈寄託的所在。除了傳播佛教真理之外，殿宇莊嚴、氣氛寧靜、祥和梵唱，都讓社會大眾在工作忙碌之餘，或是遭遇挫折、徬徨無助的時候，自然想到寺院來，不管是參加各種修行活動，或只是在佛前瞻仰、禮拜，都能獲得再出發的力量，所以寺院就像人生的加油站、心靈的百貨公司、希聖成賢的學校，也是善友往來的聚會所，更是去除煩惱的清涼地。
從「佛光禪」看當代禪法修學的人文特質
星雲大師（1927-）是台灣佛光山佛教僧團的開山創立者。他一生倡揚「人間佛教」、踐行「人間佛教」、推展「人間佛教」，成就輝煌，影響巨大，舉世矚目。星雲大師曾以人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性和普濟性來闡釋台灣佛光山倡導「人間佛教」的性格，這同樣成為「佛光禪」的內在性格。於此可見，在佛光山「人間佛教」的視野下，生活與禪法互為體用，即體即用。
行佛的足跡——歐洲人間佛教實錄
人間宗教——從《郭店楚簡》到《維摩詰經》
「人間佛教」一詞不僅是星雲大師所描繪的佛教之核心，亦為中國宗教群體的根本。《獻給旅行者三百六十五日—中華文化佛教寶典》便是其精神之延伸，由此書可見其人文主義之擴展，已概括中國文化的普世價值。公元前三○○年《郭店楚簡》的宗教人文主義關注的並不是身後問題，而是現世生活，〈五行篇〉裡視「人身」為修行德行中心的觀點，與佛教的佛性概念是相容的，維摩詰居士即是利用「人身」這個工具來教示佛法。本文以人文主義，連結《郭店楚簡》與《維摩詰經》宗教意涵的共同基準點。透過人文主義擴展宗教的定義，可以理解到佛教對中國的吸引力不在於它的異域性，而在於它與本土傳統的共同點。因此，我們必須重新定義宗教：涵蓋身後之事以外的人文傳統；關注現實人生，著重於如何生活。
踐行「人間佛教」的楷模
慈心悲願，利樂人間——從「慈悲心」看星雲大師人間佛教思想與實踐
提起佛教的慈悲，一般都會聯想起佛教的慈善事業，但是星雲大師認為佛教的慈悲不應該僅限於慈善，還應該有更廣闊的視野和作為。自星雲大師及其佛光教團在教化人心、淨化社會方面的貢獻進入人們的視野以來，星雲大師所宣導的人間佛教思想日益受到人們的關注，相關研究在港台、大陸及海外取得諸多成果。在研究內容方面大致可以分為兩個階段，20世紀90年代之前，主要集中在對星雲大師及佛光山經營模式的研究；之後，研究重點轉向為星雲大師的人間佛教思想與實踐研究，兼及佛光山慈善事業等。本文重點關注星雲大師關於佛教「慈悲」的理念，以此為切入點，探討星雲大師在推行人間佛教思想方面的實踐及貢獻。
《佛光教科書》「人間性」與現代化淺探
上個世紀末，星雲大師為了更好地推廣普及他終生提倡的人間佛教，主編一套《佛光教科書》。這套教科書是以亟需了解佛教的初學者作為主要讀者對象，因此內容的設計著重在強化佛教基本知識，系統地完成了對佛教、佛法、僧徒、行證以及佛教歷史發展、宗派源流、基本佛學常識、佛學與世學、實用佛教、佛光山人間佛教的概要介紹，還包括對世界其他各類宗教發展的簡述，内容全面概括，同時又具備誘發式探討。它體現叢書作為「教科書」的特點，成功地實現了對現代人間佛教的闡揚宗旨。這體現了星雲大師作為一代佛學宗師立足現實、弘揚佛法的殷切情懷。本文對《佛光教科書》的成書過程及其內容設計，進行粗略地回顧和簡單地梳理，並對書中所體現的人間性與現代性的特點加以淺探。
與《八大人覺經十講》的智慧對談
星雲大師所著《八大人覺經十講》，是一本小冊子。大師藉此經講說人間佛教及在家佛教的修行宗旨，作為引眾生修行佛法的依據，文字淺顯，意旨清晰明白，是一部學佛的好教材。《八大人覺經》實在是一部小品的佛經，但是討論的著作卻非常豐富。深入近人的著作及古德的疏解，有多不勝數的註解之作。如明末蕅益智旭大師就有《八大人覺經略解》，該文文字簡要，意旨清晰精準，層次分明，邏輯嚴謹，本文討論星雲大師講話的同時，亦一併討論蕅益智旭禪師的註解。
從那爛陀寺傳承的角度，探究人間佛教的修持
為改革中國傳統以「死本」、「鬼本」的傳統佛教色彩，太虛大師首倡人生佛教，後由印順法師深化，星雲大師、聖嚴法師、證嚴法師等人發揚光大。人間佛教在台實踐已逾 50 年，現今佛教界大為推廣人間佛教並受到各界好評。人間佛教十分倡導並強調慈悲心、菩提心、菩薩道的重要性。然而菩提心應如何發？一念生起，如何令其增長且不退失？從心態建立到實踐菩薩道，面對不同習氣眾生、面臨順逆種種境界，如何不起煩惱、煩惱心起如何消融，得以恆常心地行菩薩道等等，皆需要透過正確知見的學習及練習。本文將依循那爛陀寺教授內涵，分別從「人身如意寶，千載難逢」、「發菩提心、行菩薩道」、「由人而菩薩而佛」等三方面進行闡述。
