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從《佛說吉祥經》再論人間佛教的學理 依據―兼涵《吉祥經》語文學分析及 《吉祥經．義注》漢譯（上）
本文的核心旨趣是思考《吉祥經》與現代人間佛教理論關聯性的問題。文章提出可以從以下五個方面考量這種關聯性：（一）南北傳佛教都有《吉祥經》古老的經典傳承，（二）《吉祥經》義理建構視角及問題意識的特殊性，（三）《吉祥經》三十七種「吉祥法」的義理體系及價值旨趣，（四）中華文化與印度文化共用深厚的吉祥意識與吉祥智慧，（五）近現代中國佛教重新引入與修學《吉祥經》的努力。本文基於以上理由，系統而深度地探索了《吉祥經》的佛法價值及其對現代人間佛教的學理意義。為了討論的嚴謹性，本文也提供了基於巴利文《吉祥經》頌文的語文學分析，並把傳為覺音尊者所寫《小誦‧ 吉祥經‧ 義注》頌文部分首次予以全文漢譯。
人間佛教智慧寶典傳播中華文化——《星雲大師全集》簡體中文出版
成長在中華文化沃土的人間佛教
百年來，人間佛教代表人物的思想共性，是人間佛教發展的動力。人間佛教的思想實踐發展已經有百年歷史，目前發展的勢頭更為強勁，對於人間佛教的思想和實踐的研究也有半個多世紀。在我看來，人間佛教興起的一百年，是中華民族經歷歷史巨變的一百年；是中國人經歷從站起來到富起來，再到強起來的百年；也是中華民族經歷農耕社會、工業社會，再到資訊社會的一百年。所以，佛教走過不同尋常的發展道路，重要性可以從很多方面體現出來。
文化的中國，政治的台灣
佛教中國化的界說與前提——以漢傳佛教為中心
印度佛教於兩漢之際傳播到中國內地，一直到宋代，前後約歷經十個世紀之久。這是外來文化第一次大規模地、長時間地輸入中國，並引起了漢以來中國文化結構系統的大變化，對中國文化的整體發展產生了重大的影響。中國佛教是中華傳統文化儒、道、佛的三大組成部分之一，納入到中華文化生命共同體，迄今仍影響著中國大眾的精神生活方式。
我心目中的星雲大師
佛教的中國化與人間佛教的思想特質
今天我們在這裡紀念趙樸老誕辰110週年，緬懷這位德高望重的愛國宗教領袖生前為現當代中國佛教的發展所做出的重大貢獻，深入研討趙樸老所提出的包括「佛教是文化」在內的一系列重要的佛教理念與思想，這對於我們繼承樸老的遺志，把現當代興起的人間佛教進一步沿著健康的道路向前推進，無疑具有十分重要的意義。
星雲大師人間佛教在當代中華文化認同方面的重要意義
這是一個人間佛教崛起的時代，是傳統佛教走向現代佛教的時代，是佛教在文化關係重組之後尋找新的文化角色並獲得巨大成功的時代。在這樣的一個時代裡，從太虛大師到星雲大師，100年的艱苦探索和奮力推進，人間佛教在理論、制度、道場、組織以及文化推廣和社會認同等方面取得了輝煌的成就，基本完成了傳統佛教現代轉型的方向確立和路徑開闢，為佛教未來的發展奠定了堅實的基礎。
我心目中的星雲大師
人間佛教宣講員弘法人才的價值探討
佛教從釋迦牟尼佛創教至今，已有2500多年的歷史，弘揚的重擔過去一直落在僧團上，尤其東傳到中國後，即依循著師徒制的關係，透過講演、修持、教育及指導等一代代的傳承；同時也在與中華文化相融後，更加發揚光大，並向鄰近地區傳播，諸如：朝鮮、日本、越南及印尼等地。如今，佛教從過去漢化而形成的漢傳佛教，開始面向全世界的弘法演進，這過程中也夾帶了如何與世界文化融合的議題。
