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我在眾中
二○一三年的時候，我訪問揚州，見到中共中央原領導人江澤民主席。因為同是揚州江都人，他在談話中跟我開玩笑的說：「我們童年的時候有在一起玩過嗎？」他比我大一歲，那個時候大家都是十歲左右，兒童都在互相的你找我玩、我找你玩。可是，我跟他說：「沒有。」
《大般若經》中的菩薩思想
我們談到般若經典時，常常會做深入的鑽研。首先，我一直都對一件事很感興趣。佛陀在成道之前，曾經拜其他人為師，但鮮少有人想過，他的老師們都教了他什麼？例如，阿羅邏迦藍摩教導他一種能體驗和意識到無限空間的禪定。佛陀學會了這種禪定功夫之後，感覺很有趣，但也知道這並不究竟，因為他還是無法脫離輪迴之苦。於是他便向外找尋其他的名師。鬱陀羅伽教導他進入更深層的意識，達到一種非想也非非想的層次，這一種很深的意識層次，但仍然不夠究竟。原因是什麼呢？到底還缺乏什麼？為什麼佛陀轉向另外一種道的追求？這個道又是什麼呢？他所追尋的這種最終極究竟的道，跟這些老師們所教導他的，又有什麼不同？
我們生命中的石頭
《禪苑清規》中禪、淨與律學思想的互動
《禪苑清規》又稱《崇寧清規》，由北宋禪師長蘆宗賾集成，創於宋徽宗崇寧二年（1103），因為今存的《禪門規式》尚不能稱為一部完整的清規，所以《禪苑清規》可說就是最古的清規了。如此，《禪苑清規》的價值也就不言而喻，它是我們研究禪宗清規的一個門徑，後世所造之清規無不與它有莫大關係。
我心目中的星雲大師
我眼中的星雲長老
佛教的中國化與人間佛教的思想特質
今天我們在這裡紀念趙樸老誕辰110週年，緬懷這位德高望重的愛國宗教領袖生前為現當代中國佛教的發展所做出的重大貢獻，深入研討趙樸老所提出的包括「佛教是文化」在內的一系列重要的佛教理念與思想，這對於我們繼承樸老的遺志，把現當代興起的人間佛教進一步沿著健康的道路向前推進，無疑具有十分重要的意義。
人間和尚——我眼中的星雲大師
從空而至：南宋佛畫與儀軌中諸神降臨的圖像
諸神乘雲而降臨道場，是水陸畫最具有普遍性的圖像。在已知的中國和韓國的水陸畫當中，無論是宋元時期的水陸卷軸畫、明清時期的水陸壁畫，或以南宋志磐撰、明袾宏編《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》為基礎的水陸畫，或以〈天地冥陽水陸儀文〉為基礎的水陸畫，我們都可以看到，在每一幅水陸畫中都有雲霧圖像的出現，而且多半為諸神乘雲降臨道場的場面。
我是佛——與星雲大師交往中的感悟
