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農夫與乳母
谿家老婦閑無事 落日呼歸白鼻豚
人間佛教回歸佛陀本懷：二、佛陀的人間生活
說起佛陀，他的一生可以說多采多姿。身為王子的悉達多，天資聰穎，從小通達「五明」的科學、「四吠陀」的哲學。在王宮裡的生活，想要什麼都能擁有，甚至即將繼位國王，可以用政治的權力來治理國家社會。但這時候，他卻觀照到人生社會種種的無常現象，如：生老病死的逼迫，種姓制度的不平、社會階級差距的森嚴，甚至貧富貴賤的懸殊、權力地位的壓迫、眾生之間的弱肉強食等等，這些現象，都讓他對生命的存在感到困惑和不解。
《成就的祕訣：金剛經》第二章——祕訣：般若
佛陀在靈山會上拈花示眾，是時，眾皆默然，唯獨迦葉尊者破顏微笑。佛陀曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」佛陀至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之，遂告曰：「吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。」這是《五燈會元》裡的一則著名公案―拈花微笑，說明禪宗的傳承，根源於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。在所有人的面前，佛陀和摩訶迦葉「以心印心」、「心心相印」，而不是透過語言文字的辯解詮釋，解離了文字可能造成的矛盾和誤解，直入本心。之後，二十八祖菩提達摩東來中土弘法，以「壁觀」教人如何「安心」，直指「真如」，也就是「般若」。此後五傳至弘忍，到了六祖惠能之後，「南宗禪」波瀾壯闊，應驗了達摩祖師「一花開五葉，結果自然成」的預言。
「互聯網＋」的網路弘法思惟
「以文化弘揚佛法」是佛光山的四梁八柱之一，數年前，星雲大師對徒眾開示佛光山第二個五十年弘法計畫，前瞻性地將佛光山媒體事業群包括電視台、報紙、通訊社、廣播電台、網路、雜誌等，統合在「佛光山文化傳播事業委員會」，該委員會還有大藏經、翻譯中心、出版事業等，對外統一形象為「佛光文化」。佛教洞悉緣起法，因果脈絡如網際網路，豎窮三際，橫遍十方，所以佛陀說法非常適合在網路上傳播。「互聯網＋」於2015 年3 月正式成為中國國家戰略，筆者試以「互聯網＋」與人間佛教的發展，探討網路弘法的可能思路。
彩繪大悲出相圖藻井
以人為宗——《人間佛教佛陀本懷》論要
《人間佛教佛陀本懷》一書，是近年來星雲大師口述「人間佛教」的專門論著。筆者就一位感念皈依師的在家弟子身分，反復拜讀此書之後，深感法喜禪悅，大師智慧慈悲的身影，躍然眼前！本書雖由大師口述、弟子記錄，但仍自成系統，理路清晰。尤其口語化的智慧法語，令閱者彷彿親臨現場，恭聆大師口傳，別有一番親切之感。以下就閱後所得，將大師提倡人間佛教，回歸佛陀本懷之思想體系，簡要分述如下，尚祈大師及方家不吝指正。
佛教對人生的看法
「佛家」二字本是中國學者舉來與儒家、道家相對的稱呼。尤其宋明的理學者，往往稱佛教為佛家或佛氏、釋氏，而他們所指的又是以禪宗為代表。其實，所謂「佛家」就是佛家的學說，是總稱不是別稱，換句話說：也就是佛教或佛學。稱佛家者又往往是一般儒學者，是含有一種門戶之見的。其次是別義，佛教的「家」就是「學派」的意思，佛陀的學派名為「佛家」。佛家的學派很多，大略說來，有小乘派與大乘派。小乘在印度相傳有二十派；大乘在中國傳有八大宗派。這些學派在中國都有傳承，至今都有研究發揚，而且它有了近二千年的歷史了。
在人間成就佛陀的教法
《人間佛教回歸佛陀本懷》新書發布
